原创
腔调诸神
腔调中医
2023-09-01 21:57
发表于广东
自从上次的一篇《由王东岳先生“为什么中国文化是人类文明的底层逻辑”引申的中医“取象比类”讨论》的文章发布后，引发了多位学者在不同群里发表观点，争锋颇为精彩！其实，腔调诸神常在一起“切磋”“交流”，其间的观点碰撞非常可贵，时常让腔调君感到交流探讨的美好。“独乐乐不如众乐乐”，本期腔调，一起再来围观一场讨论吧！
【注：本文以对话形式呈现，且做处理，敬请理解】
对话交流缘起于群友X发出的一条关于《怎么理解中医的阴和阳》的主题推文分享。
群友C：也谈谈“阴阳二气”。有阴虚、阳虚，为什么没有或几乎见不到阴实、阳实的描述？阴阳只能虚，不能实？如果阴阳可以定义为阴阳二气，那么阴阳水火指代寒热（性质），阴阳表里指代病位（空间结构），如此就能得出，一切二元观念，都是“物质决定意识”类似的套路，即组成元素，决定了现实世界的任何二元属性与对立。
而事实上，表里阴阳的命名（概念），与阴阳二气毫无关系，甚至阳奇阴偶也无需先要有什么圣人对阴阳二气的观察与感知。老师们喜欢扯，把自己绕进去。中医理论圈，可以说毫无希望。例如《素问》说发于阴、发于阳，指代外感与内伤的阴阳，完全与阴阳二气的定义，毫无关系。阴阳二气，即成为定义不经过检验（证明）的想当然范例。
阴阳概念及其具体指代，在历史经典的使用当中，恰恰证明它并不是阴阳二气能够定义，反而有着完全不同的“参照系”。例如发于阴发于阳，是人体内外的参照；而寒温的阴阳，则是人体恒温为界的参照；天地阴阳，是以人本位视角的天地两分……凡此种种，皆证明阴阳的使用，从不依赖阴阳二气的概念。
再如“山南水北为阳”也是日照相关的（人本位）视角主观划分，无关“阴阳二气”。诸如此类，说明阴阳作为“哲学”概念，是毫无疑问的，而非物理组成基元的具体概念。只是阴阳频繁用于具体二元对立概念的指代，反而说明阴阳二气的“最基本立足点”是彻底的想当然。所谓二气，也不过是想当然认为基元只能是二，对于超出二范畴的，例如寒温之间的平性，三因之不内外因，则无法用阴阳命名。诸如此类，皆说明阴阳并不是医学的基本概念。
假设阴阳分别是两个集合（即定义），根据集合论的外延公理：若两个集合有相同的元素，那么两个集合相等。“阴中有阳，阳中有阴”，意味着二者有相同的元素，因此可得出，阴阳两个“集合”相等，即阴=阳。“阴阳二气”作为世界的最基本元素其小无内，是没有内部结构的，则违反了“阴中有阳，阳中有阴”的无限可分。要么“其小无内”等效于“其大无外”，要么既是无内部结构的“最小单位”，同时又是无外部结构的最大“整体”。从而可知，要么阴阳不是集合论，也不是可以严格定义的概念，即外延无穷大，内涵为0（无法给出任何严格定义）；要么集合论是彻底的错误。还要自欺到几时。
群友A：阴中有阳，是在阴的集合里进一步细分，以阴为x，阳为y，阴中之阳是x中，x1与x2的相对区别，而非x=y了。
群友C：这个无所谓，阴=阳是必然的。
群友A：用西方的集合论套东方的阴阳，一定得到错误的结论。
群友C：首先它不是集合，在上一层级就已实现阴=阳。
群友A：我的论证已经足够清楚了，阴中之阳不是x=y。
群友C：就是圆圈图示，左右阴阳，上下阴阳，是同一层级，出现阴=阳，即既是阴又是阳。所以 说它是什么或不是什么，都是无意义的。可以随时变。这就是塞翁失马的精髓，用不着论证。所以 集合论怎能证伪塞翁失马？当然。说到底，就是定义无需等价说明，无需证明。这与东方西方 真是没什么关系。我觉得 这也够清楚了吧。
群友A：若以上下为第一级阴阳，左右为二级，则有四个区域，阳中之阳～上右，阳中之阴～上左，阴中之阳～下右，阴中之阴～下左。群友A：毫无矛盾和重复。脏腑阴阳就是这么划分的。类似原理。群友C：如果参照系可以随时变，那就没有任何通则--通用的原理，也即是内涵=0。意味着无法定义，随便说。群友A：好了，未掌握阴阳的精髓，还要否定阴阳，是脑筋急转弯转不过来了吧？群友C：所谓精髓，就是塞翁他老人家说了算。塞翁就是脑筋急转弯的老祖。没谁转得过。所以 这早已不是肯定或否定的范畴。你怎么会觉得我是在“否定阴阳”？这完全是误会。我肯定了它内涵为0。群友C：外延无穷大。所以 转不转的过 那还真不一定。群友C：所以就认为能够定义。但又无法给出定义。包括“阴阳二气”这种 是无济于事的。群友A：我们可以把阴阳近似地视为一种编码系统，与一般编码的区别是，阴阳不能颠倒，具有方向性，如天为阳，地为阴，不能倒过来。这就是阴阳的基本内涵。阴阳二气与阴阳编码又有不同的内涵，阴阳二气是一对连续变量，两者之和保持守恒，因此其变化是相反的，即所谓翘板阴阳。
群友C：编码系统《易经》阴阳爻类似。编码意味着无内部结构，否则就还可以重编。而事实上 阴阳爻的编码就经历了颠倒。错综复杂的易学方法，也证明可颠倒。群友A：编码有位数，比如八位编码分为三级，类似阴中之阴阳的层级。
群友C：像是编码但又不能严格 原因是无定义。这是外延无限的欲望所致。群友A：易学跟阴阳的区别即在于此，阴爻阳爻可交换，但中医的阴阳不能交换，因为中医阴阳有具体含义，不是完全抽象的。群友C：而事实上不内外面前，如何编码都无济于事。所以根本问题是两点 第一是外延无限之后的定义成为难题。第二是编码系统如何实现递归。这两个问题从未被触及。群友A：高层决定低层。一尺之杆，日取一半，前面的就是高层。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。群友A：在有明确的分野时（如腰）可进行二分法，在缺乏明显的二分边界时，也可以用三分法甚至六分法。群友A：对内、外、不内外因，也可以用三分法，三阴三阳是阴阳理论的拓展。群友C：变换参照系，是无法定义的原因。当理论基于一个无法定义、不许定义的概念，那么结果可想而知。何况它真的是什么“基础”吗？医学的基础是生物学。这应该是通识。但是文化说是宇宙学。我就感觉很奇怪，为什么这么多人都觉得理所当然。一付貌似要去治理宇宙的架势。群友A：腰以上者为阳，腰以下者为阴，这是有规则的。不能颠倒。群友C：规则是可变的。例如圣人南面，左升右降，这是北半球，并不是“放之四海而皆准”。圣人在南半球，就只能右升左降。从而这种规则是失效的。也根本与医学无关。这种文学化，是不会给中医带来任何优势的 就是制造智障。群友A：放之四海的普遍真理现在连西方的科学哲学界都已经否定了。群友A：西方科学都做不到，凭什么要求中医理论做到。阴阳的分类是有规则的，但阴阳是相对的，有层级的。群友A：圣人南面而立，左升右降，就是指北半球，是相对规则。牛顿定律拿到微观世界也不适用，所以也是相对的。群友C：但很多人都不知道 我遇到的中医博士同样不知这是有前提的。=智障。为啥不知道，因为不说。一旦说破，还有啥意义？群友A：那是他们没有充分理解中医理论。准确讲是内经理论，内经是严谨的。相对的思想在《内经》随处可见，不明白这一点，就会觉得到处是矛盾，到处矛盾的理论能指导临床获得疗效吗???讲内经的人也未必懂。教出来的学生就更不懂了。群友A：五脏为阴，六腑为阳，为什么还说心为阳……肺为阳……这是从不同的参照系论阴阳，五脏与六腑的阴阳是从身体的内外角度来看的，五脏更接近人体的内环境，而胃肠通过口腔和肛门、膀胱通过尿道与外界沟通，因此从身体的内环境来看，反而在外，属于半内环境，故六腑相对于五脏属阳，五脏相对于六腑属阴。因此，五脏六腑的阴阳是以极坐标来分的，而五脏本身的阴阳是以笛卡尔坐标，按照上下正负阴阳来分的，一般人根本搞不清楚。我如果没把《阴阳离合论》解析出来，也会糊涂这种划分的。
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