原创
腔调诸神
腔调中医
2023-09-01 21:57
发表于广东
自从上次的一篇《由王东岳先生“为什么中国文化是人类文明的底层逻辑”引申的中医“取象比类”讨论》的文章发布后,引发了多位学者在不同群里发表观点,争锋颇为精彩!其实,腔调诸神常在一起“切磋”“交流”,其间的观点碰撞非常可贵,时常让腔调君感到交流探讨的美好。“独乐乐不如众乐乐”,本期腔调,一起再来围观一场讨论吧!
【注:本文以对话形式呈现,且做处理,敬请理解】
对话交流缘起于群友X发出的一条关于《怎么理解中医的阴和阳》的主题推文分享。
群友C:也谈谈“阴阳二气”。有阴虚、阳虚,为什么没有或几乎见不到阴实、阳实的描述?阴阳只能虚,不能实?如果阴阳可以定义为阴阳二气,那么阴阳水火指代寒热(性质),阴阳表里指代病位(空间结构),如此就能得出,一切二元观念,都是“物质决定意识”类似的套路,即组成元素,决定了现实世界的任何二元属性与对立。
而事实上,表里阴阳的命名(概念),与阴阳二气毫无关系,甚至阳奇阴偶也无需先要有什么圣人对阴阳二气的观察与感知。老师们喜欢扯,把自己绕进去。中医理论圈,可以说毫无希望。例如《素问》说发于阴、发于阳,指代外感与内伤的阴阳,完全与阴阳二气的定义,毫无关系。阴阳二气,即成为定义不经过检验(证明)的想当然范例。
阴阳概念及其具体指代,在历史经典的使用当中,恰恰证明它并不是阴阳二气能够定义,反而有着完全不同的“参照系”。例如发于阴发于阳,是人体内外的参照;而寒温的阴阳,则是人体恒温为界的参照;天地阴阳,是以人本位视角的天地两分……凡此种种,皆证明阴阳的使用,从不依赖阴阳二气的概念。
再如“山南水北为阳”也是日照相关的(人本位)视角主观划分,无关“阴阳二气”。诸如此类,说明阴阳作为“哲学”概念,是毫无疑问的,而非物理组成基元的具体概念。只是阴阳频繁用于具体二元对立概念的指代,反而说明阴阳二气的“最基本立足点”是彻底的想当然。所谓二气,也不过是想当然认为基元只能是二,对于超出二范畴的,例如寒温之间的平性,三因之不内外因,则无法用阴阳命名。诸如此类,皆说明阴阳并不是医学的基本概念。
假设阴阳分别是两个集合(即定义),根据集合论的外延公理:若两个集合有相同的元素,那么两个集合相等。“阴中有阳,阳中有阴”,意味着二者有相同的元素,因此可得出,阴阳两个“集合”相等,即阴=阳。“阴阳二气”作为世界的最基本元素其小无内,是没有内部结构的,则违反了“阴中有阳,阳中有阴”的无限可分。要么“其小无内”等效于“其大无外”,要么既是无内部结构的“最小单位”,同时又是无外部结构的最大“整体”。从而可知,要么阴阳不是集合论,也不是可以严格定义的概念,即外延无穷大,内涵为0(无法给出任何严格定义);要么集合论是彻底的错误。还要自欺到几时。
群友A:阴中有阳,是在阴的集合里进一步细分,以阴为x,阳为y,阴中之阳是x中,x1与x2的相对区别,而非x=y了。
群友C:这个无所谓,阴=阳是必然的。
群友A:用西方的集合论套东方的阴阳,一定得到错误的结论。
群友C:首先它不是集合,在上一层级就已实现阴=阳。
群友A:我的论证已经足够清楚了,阴中之阳不是x=y。
群友C:就是圆圈图示,左右阴阳,上下阴阳,是同一层级,出现阴=阳,即既是阴又是阳。所以 说它是什么或不是什么,都是无意义的。可以随时变。这就是塞翁失马的精髓,用不着论证。所以 集合论怎能证伪塞翁失马?当然。说到底,就是定义无需等价说明,无需证明。这与东方西方 真是没什么关系。我觉得 这也够清楚了吧。
群友A:若以上下为第一级阴阳,左右为二级,则有四个区域,阳中之阳~上右,阳中之阴~上左,阴中之阳~下右,阴中之阴~下左。群友A:毫无矛盾和重复。脏腑阴阳就是这么划分的。类似原理。群友C:如果参照系可以随时变,那就没有任何通则--通用的原理,也即是内涵=0。意味着无法定义,随便说。群友A:好了,未掌握阴阳的精髓,还要否定阴阳,是脑筋急转弯转不过来了吧?群友C:所谓精髓,就是塞翁他老人家说了算。塞翁就是脑筋急转弯的老祖。没谁转得过。所以 这早已不是肯定或否定的范畴。你怎么会觉得我是在“否定阴阳”?这完全是误会。我肯定了它内涵为0。群友C:外延无穷大。所以 转不转的过 那还真不一定。群友C:所以就认为能够定义。但又无法给出定义。包括“阴阳二气”这种 是无济于事的。群友A:我们可以把阴阳近似地视为一种编码系统,与一般编码的区别是,阴阳不能颠倒,具有方向性,如天为阳,地为阴,不能倒过来。这就是阴阳的基本内涵。阴阳二气与阴阳编码又有不同的内涵,阴阳二气是一对连续变量,两者之和保持守恒,因此其变化是相反的,即所谓翘板阴阳。
群友C:编码系统《易经》阴阳爻类似。编码意味着无内部结构,否则就还可以重编。而事实上 阴阳爻的编码就经历了颠倒。错综复杂的易学方法,也证明可颠倒。群友A:编码有位数,比如八位编码分为三级,类似阴中之阴阳的层级。
群友C:像是编码但又不能严格 原因是无定义。这是外延无限的欲望所致。群友A:易学跟阴阳的区别即在于此,阴爻阳爻可交换,但中医的阴阳不能交换,因为中医阴阳有具体含义,不是完全抽象的。群友C:而事实上不内外面前,如何编码都无济于事。所以根本问题是两点 第一是外延无限之后的定义成为难题。第二是编码系统如何实现递归。这两个问题从未被触及。群友A:高层决定低层。一尺之杆,日取一半,前面的就是高层。腰以上者为阳,腰以下者为阴。其于五脏也,心为阳中之太阳,肺为阳中之少阴,肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。群友A:在有明确的分野时(如腰)可进行二分法,在缺乏明显的二分边界时,也可以用三分法甚至六分法。群友A:对内、外、不内外因,也可以用三分法,三阴三阳是阴阳理论的拓展。群友C:变换参照系,是无法定义的原因。当理论基于一个无法定义、不许定义的概念,那么结果可想而知。何况它真的是什么“基础”吗?医学的基础是生物学。这应该是通识。但是文化说是宇宙学。我就感觉很奇怪,为什么这么多人都觉得理所当然。一付貌似要去治理宇宙的架势。群友A:腰以上者为阳,腰以下者为阴,这是有规则的。不能颠倒。群友C:规则是可变的。例如圣人南面,左升右降,这是北半球,并不是“放之四海而皆准”。圣人在南半球,就只能右升左降。从而这种规则是失效的。也根本与医学无关。这种文学化,是不会给中医带来任何优势的 就是制造智障。群友A:放之四海的普遍真理现在连西方的科学哲学界都已经否定了。群友A:西方科学都做不到,凭什么要求中医理论做到。阴阳的分类是有规则的,但阴阳是相对的,有层级的。群友A:圣人南面而立,左升右降,就是指北半球,是相对规则。牛顿定律拿到微观世界也不适用,所以也是相对的。群友C:但很多人都不知道 我遇到的中医博士同样不知这是有前提的。=智障。为啥不知道,因为不说。一旦说破,还有啥意义?群友A:那是他们没有充分理解中医理论。准确讲是内经理论,内经是严谨的。相对的思想在《内经》随处可见,不明白这一点,就会觉得到处是矛盾,到处矛盾的理论能指导临床获得疗效吗???讲内经的人也未必懂。教出来的学生就更不懂了。群友A:五脏为阴,六腑为阳,为什么还说心为阳……肺为阳……这是从不同的参照系论阴阳,五脏与六腑的阴阳是从身体的内外角度来看的,五脏更接近人体的内环境,而胃肠通过口腔和肛门、膀胱通过尿道与外界沟通,因此从身体的内环境来看,反而在外,属于半内环境,故六腑相对于五脏属阳,五脏相对于六腑属阴。因此,五脏六腑的阴阳是以极坐标来分的,而五脏本身的阴阳是以笛卡尔坐标,按照上下正负阴阳来分的,一般人根本搞不清楚。我如果没把《阴阳离合论》解析出来,也会糊涂这种划分的。
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