整理 叶星语
这是早年旧文。
老师当年的确在这方面下了很大的功夫，遗憾的是后来全忘了，但不妨碍“技精通神”也就是说在某一个领域，你真的达到了一定的高度，那么这个领域主管的“神”自然会来与你沟通，告诉你更多的秘密。那个时候你已经无所谓“技艺”了。
还有一本大概叫《周官》（？）的书，叶老师没有找到，如果有网友找到的话，不妨发来给叶老师解读。
目前叶老师手上没有任何可以查看的资料，网上虽然有一些，但叶老师的眼睛不适合长期盯着电脑，所以只能解读穿越中接到的信息。但穿越中的信息越来越敏感了，其他的不多言。这个小系列，算是给支持叶老师的所有网友的小福利吧。
这个东西其实是需要天分的。叶老师没读什么书，很多字都会认错，但不妨碍叶老师理解字的意思。所以，如果看不懂，其实问也没有太大的意义。有些东西只可会意，不可言传，才是精妙所在。
这个系列对很多人来说，大概是又爱又恨。因为很神秘的赶脚，又很烧脑的节奏。所以，叶老师把他们分成了好几份，方便大家吸收。
估计大家看到这篇文章的时候，叶老师已经在华夏。这次旅途叶老师不带这个动不动就罢工的破电脑，打算途经香港的时候重新买一台。
有兴趣的网友可以从24日开始，观察华夏帝都，湖北，武汉，广东，香港等一路的天气情况。叶老师每到一处，会发一个带地点的朋友圈，方便大家对照一下，这一路的天气变化情况。
勾股定律与河洛的关系
叶星语整理
《河图》、《洛书》在我看来，不仅是中华传统文化的活化石，更是整個华夏文明的起源。它不仅涵盖天文地理，更涵盖数学术数。不信，你仔细研究一下《周髀算经》里 勾股定律的原理，再看看《河图》、《洛书》，你就明白了。 -----叶星语
《周髀算经》原文（全文）一：《周髀算经》之《序》
夫高而大者，莫大于天；厚而广者，莫广于地。体恢洪而廓落，形修广而幽清，可以玄象课其进退，然而宏远不可指掌也。可以晷仪验其长短，然其巨阔不可度量也。虽穷神知化不能极其妙，探??索隐不能尽其微，是以诡异之说出，则两端之理生，遂有浑天、盖天，兼而并之。故能弥纶天地之道，有以见天地之??，则浑天有灵宪之文，盖天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以钦若昊天，恭授民时。爽以暗蔽，才学浅昧，隣高山之仰止，慕景行之轨辙，负薪馀日，聊观《周髀》。其旨约而远，其言曲而中，将恐废替，濡滞不通，使谈天者无所取则，辄依经为图，诚冀颓毁重仞之墙，披露堂室之奥，庶博物君子，时逈思焉。
二：《周髀算经》之《卷上》
1、卷上:昔者周公问于商高曰：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度。请问数安从出？”
2、卷上:商高曰：“数之法，出于圆方。圆出于方，方出于矩。矩出于九九八十一。故折矩，以为句广三，股修四，径隅五。既方之外，半其一矩。环而共盘，得成三、四、五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
3、卷上:句股圆方图：
右图：
左图：
4、卷上:周公曰：“大哉言数！请问用矩之道？”
5、卷上:商高曰：“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圆属天，天圆地方。方数为典，以方出圆。笠以写天。天青黑，地黄赤。天数之为笠也，青黑为表，丹黄为里，以象天地之位。是故知地者智，知天者圣。智出于句，句出于矩。夫矩之于数，其裁制万物，唯所为耳。”周公曰：“善哉！”
6、卷上:昔者荣方问于陈子，曰：“今者窃闻夫子之道。知日之高大，光之所照，一日所行，远近之数，人所望见，四极之穷，列星之宿，天地之广袤，夫子之道皆能知之。其信有之乎？”陈子曰：“然。”荣方曰：“方虽不省，愿夫子幸而说之。今若方者可教此道邪？”陈子曰：“然。此皆算术之所及。子之于算，足以知此矣。若诚累思之。”
7、卷上:于是荣方归而思之，数日不能得。复见陈子曰：“方思之不能得，敢请问之。”陈子曰：“思之未熟。此亦望远起高之术，而子不能得，则子之于数，未能通类。是智有所不及，而神有所穷。夫道术，言约而用愽者，智类之明。问一类而以万事达者，谓之知道。今子所学，算数之术，是用智矣，而尚有所难，是子之智类单。夫道术所以难通者，既学矣，患其不博。既博矣，患其不习。既习矣，患其不能知。故同术相学，同事相观。此列士之愚智，贤不肖之所分。是故能类以合类，此贤者业精习智之质也。夫学同业而不能入神者，此不肖无智而业不能精习。是故算不能精习，吾岂以道隐子哉？固复熟思之。”
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