深秋渐至，寒意袭来。昼短夜长，日照减少，热气慢慢退去，昼夜温差变大，早晚略感阵阵寒意，空气也变得较为干燥。此时，人体的阳气开始逐渐收敛，我们更应该保养自身的阳气。
除了要注重保暖之外，日常练习站桩功法可以提升身体的阳气，避免外感疾病及经筋病的发生。
深秋易发经筋病的原因
一般来说，疾病的发生不外乎三个方面的原因：内因、外因、不内不外因。具体到经筋病，也是如此，《黄帝内经》认为外感内伤都可导致经筋的损伤。
致病外因
首先我们讲一下外因。外因就是我们身体以外的因素作用到人体，最常见的外因是六淫。其中，风、寒、湿三邪常常是最容易引起经筋病的外在因素。
感受六淫与否和人体的阳气是否旺盛也有极大的关系，在同样的环境下，有人得病有人不得病，说明人体内在因素是主要的，所以说“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。
如果阳气旺盛，则经筋柔软，如果阳气不足，则六淫侵犯人体，经筋就容易出问题，因此阳气的重要性怎么强调都不为过。
因此《素问·生气通天论》论述到：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”
风
中医认为“风为百病之长”。《素问·风论》论述到：“风者，百病之长也，至其变化乃生他病也。”外感六淫，风邪为始，风邪为外感疾病初起的主要邪气，经筋病也是如此。
中医讲外邪之中“风为百病之长”，如此可见不得不防，否则就会“弱不禁风”。我们都有过“伤风感冒”的经历，好多人因为受风遭遇面瘫，这些是受到风邪侵扰之后出现的疾病，除此之外，又有许多。
平日注意衣服的防风性能，以及头面部的保护，尤其是运动汗出之后不要受风。风，除狭义上感受到的气流的流动，在广义上前后经历的温差也是风，所以在空调、暖气的使用上要多加关注，不要频繁穿梭于温差明显的两个空间。在此，提醒大家，注意防风。
寒
寒为阴邪，主收引，跟咱们物理学上的“热胀冷缩”有类似的地方。我们人体受到寒邪以后，经筋就会拘紧、痉挛，经络气血瘀阻不通，身体就会出现痹痛、麻木等症状，进而影响到内脏系统。
打个形象的比喻，冬天的下水道为什么容易堵，因为冬天寒冷，我们饭菜中的油脂容易凝固，是凝固的油脂把下水道堵住了。
许多人受寒以后出现四肢关节疼痛，颈项及腰椎活动不利等，尤其是夏天空调开的太冷，许多人会出现以上症状。正如《素问·至真要大论》所论述：“诸寒收引，皆属于肾”。《灵枢·调经论》云：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不流，温则消而去之”。
经脉喜温而恶寒，血气在经脉中，寒则泣涩，温则通利。若人体阳气不足，则易受寒邪侵袭，导致经筋拘挛，经脉不利。
大家想想医圣张仲景的书为啥叫《伤寒杂病论》而不叫伤热伤湿杂病论？原因很简单，那就是因为寒邪最易伤人。在某些特殊情况下，人体阳气不足，更容易感受风寒，比如产后。
内伤因素
常见的内伤病因有饮食过嗜、七情所伤及五劳过极等。
站桩如何练？
这里先介绍一下最基本的浑元桩练习方法。
练法是，首先神态自然，平心静气，双足分开，脚尖向前，平行站立或外八字，身体左右重心放于两足之间，前后重心置于脚掌与脚跟之间。双膝微屈，小腹松圆，尾闾中正，头顶项竖。臀部似坐非坐，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑。
胥老师示范浑圆桩正面图
而后双手抬起，置于腹前，约与脐平，双肘左右微向外撑，同时又有向下松垂之意。双手十指微屈，自然分开，若能容球。意想双手各抱一纸球，用力则球破，不抱则球脱。
同时双目似闭非闭，呈垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心是也。视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如大树之生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已。
胥老师示范浑圆桩侧面图
如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双眼亦可平视前方，但不可执于具体目标，应默然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。
一般站上几次就会发现，站一会儿肚子就会咕噜咕噜地叫，很舒服。当然有的时候会打哈欠，打饱嗝，甚至排气。这些都是正常的好现象，说明我们的胃肠开始运动，不必担心。
如何把握站桩的神与意？
关于大成拳站桩过程中如何把握神与意等问题，王芗斋先生有诗云：“神动得自有象外，意存妙在无念中”。“神动得自有象外”是说在练功时不要着象。
芗老在《大成拳论》中曾专门论述《论单双重与不着象》：“以拳道之原理论，勿论平时练习抑在技击之中，须保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即为形着象力亦破体也，盖神、形、力、意皆不许有着象，一着象便是片面，既不卫生且易为人所乘，学者宜谨记之。”
“意存妙在无念中”，并不是说在站桩及推手等功法中要做到完全没有杂念。此处的“无念”源于“无念为宗”，本是禅宗词语，禅宗把无念作为传承立宗之本。无念不能简单理解为没有念头。
大成拳创始人王芗斋先生
《坛经》云:“何名无念?无念法者，见一切法，不著一切法;遍一切处，不著一切处，常净自性，使六贼(指眼、耳、鼻、舌、身、意六识)从门门中走出，于六尘(指色、声、香、味、触、法)中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”
此种境界，我的师父选杰夫子用在高速路上开车作比喻，很是形象。好比白天在空旷的高速路上开车，我们脑子里想什么？我们如果胡思乱想的话很可能发生事故或错过路口，太昏沉的话更容易出现意外，最好得状态就是头脑清明，注意路面和自身，而不能专著某处。所以叫“遍一切处，不著一切处”。
在站桩等练功过程中，意念活动训练高级阶段要在无心无念当中予以完成，将修练进入到行住坐卧，工作、学习、生活当中，意存和无念是矛盾和互根互补的关系，是向修养身心的高级阶段必修的基本功。这时要达到无形无象的状况，行住坐卧都在修心。
站桩看似容易，其实还是有一定难度的，有人刚开始练，站不了几分钟，为什么呢？因为抻筋时肩关节等处会疼痛难忍。年龄大的人也可以根据自身情况，降低标准去练习，一样可以得到很好的养生效果。但注意无论是年轻人还是老年人都要量力而行，以舒适得力为标准，也就是平时我们说的“得劲儿”。尤其是老年人，绝对不可勉强坚持，如同跑步一样，累了就休息。
桩功是以中国动静相兼的锻炼方法，外形看去好似不动，而内中意念假借却在一刻不停的活动着。而意念活动的结果，又将对呼吸运动、血液循环、及神经系统、运动系统产生巨大的影响。通过站桩训练所产生的强大穿透力无非是肌肉协调的结果，把伸肌屈肌的对抗运动变成协调一致的运动，也就是是肌肉运动一体化。简言之，就是“肌肉若一”的过程。
站桩，乃取大树外形不动，而内部却生生不已，生长壮大之意而设。又如儿童所玩之陀螺，当其快速旋转之时，外形反静似不动，若外形已动，则是运动将停止的表现。故王芗斋先生有云：“大动不如小动，小动不如不动，不动才是生生不已之动”。
胥老师站桩图片
桩功初求身体放松，渐渐则要求做到神圆力方，形曲意直，松静挺拔，安闲舒适。犹如“松生空谷对危岩”及“塔立云端向河汉”般自然悠闲。周身大小关节，皆成钝角，不可过于曲直，且要做到“逢节必顶，逢曲必夹”。
天冷时最好在室内站桩，站桩之前要先换气。天气暖合时，我们可以到户外找个地方安静地站桩，身体会很舒服。
但需要提醒的是，女性在室外站桩一定要注意安全。作为养生来说，只要腹部通畅，身体的毛病就会少。尤其站桩以后，整个腰背的筋一锻炼，大便很容易通畅，食欲也会变好，呼吸必然觉得很顺畅。
胥老师为学员调桩
把筋松开以后，恢复它应有的弹性，对内脏有很好的锻炼和调整作用，内脏的功能趋向正常，身体就会日益健康无病。站桩消耗很大，所以能够减肥，但同时食欲会变得很好，如果太瘦的话，不控制饮食的话也会使人增加体重。
中医认为，人到中年以后阳气逐渐虚衰，逐渐会上盛下虚，所以民间有谚语说：“人老腿先老。”如果中老年人经常锻炼，坚持站桩抻筋拔骨，腿的力量增强，身体反应也会灵活得多，身体恢复和调整能力就更强。经常站桩尤其是练过推手的人，即使脚底下滑一下也不要紧，身子马上可以稳住，步子马上就可以跟上，这样可以减少很多滑倒骨折的机会。
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