《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》的方子称为经方，这几本书之外的方子都不能称之为经方，当然《内经》的方子比较少。
历史虚无主义
我强调一点，张仲景《伤寒论》、《金匮要略》经方的剂量不是汉制，凡是说经方剂量是汉制的人都是历史虚无主义者，他认为在张仲景之前就没有中医，以为张仲景才是中医的开始，这是非常错误的，中医到现在已经好几千年了，张仲景到现在才1800多年，难道在张仲景之前就没有中医吗？
如果你说张仲景经方的度量衡用的是汉制，你就等于是在骂中医。虽然你是学中医的，但是这样你也等于把中医给否定了。中医只有1800年历史吗？那么1800年以前的中医呢？张仲景不是中医的开创者，他是继承者，经方绝大部分都不是他创造的。
大家别以为经方的那几味药才是经方，其实剂量也是经方，这个剂量可不是张仲景定的，那么是不是伊尹写《汤液经》的时候就这么写的呢？有可能。如果张仲景是从《汤液经》上面抄下来的方子，那么张仲景肯定是连剂量都一起抄下来的。伊尹是商朝人，那么经方是不是商制呢？其实经方也不是商制，《黄帝内经》的剂量跟张仲景的剂量是一致的，也是斤、两、分，升、合，是这样的。其实伊尹《汤液经》也是整理了比他更古老的方子，也是原样抄下来了，包括剂量。所以中医经方的度量衡从上古往下传，传承了很多年，历经伊尹，一直传到张仲景都没有变，所以方子的剂量没有变，直接是原样抄下来就行了。
经方来自哪里？
《黄帝内经》的方子毫无疑问是黄帝岐伯传下来的。那么其他的方子呢？我们也不能一一考证，但是桂枝汤，这是伤寒第一方，我们可以肯定它是从黄帝岐伯那里传下来的，怎么知道的呢？大家可以看一本书《外台秘要》，在《外台秘要》的第一卷有一段话如下：
范汪论∶黄帝问于岐伯曰∶人伤于寒而得病，何以反更为热。岐伯曰∶极阴变阳，寒盛则生热，热盛则生寒。诸病发热、恶寒、脉浮洪者，便宜发汗。当发汗而其人适失血及大下利如之何？岐伯答曰：数少与桂枝汤，使体润漐漐汗才出，连日如此，自当解也。
范汪在他书里面引用了这么一段话，这段话讲的是，黄帝向岐伯请教人伤于寒，反更发热，怎么治疗？岐伯告诉他使用桂枝汤。
从这段话我们知道，桂枝汤确实是从黄帝岐伯传下来的。
述而不作
清代的莫枚士在《研经言》第一卷《古方权量有定论》中讲：”从来考古方权量者，人各言殊，大半误以汉制当之耳！岂知经方传于仲景，而不自仲景始。“
莫枚士老先生一针见血，指出你们这些人老把经方的剂量用错了，老把经方的剂量弄成汉制，你们不知道经方只是从上古传给张仲景的，不是张仲景自己发明的。大家好好体味一下这句话“岂知经方传于仲景，而不自仲景始。”
莫枚士接着讲：“《外台》卷一谓桂枝汤为歧伯授黄帝之方，而分两与《伤寒论》悉同。可见经方传自上古，所用权量，亦上古制，非汉制也。”
莫老先生看书比较仔细，很多人没有注意到这一点。很多人说自己学《伤寒论》，但是你们犯了一个原则性错误，《伤寒论》哪里来的？是张仲景继承来的，不是他创的，他只是撰用，张仲景是一位集大成者，就像孔子一样，集中国文化之大成传之后世。孔子很伟大，但是孔子是述而不作的，他不自己写一本经书，他只是继承了古代的经书，传之后世，只不过他加以注释，加以删定，比如《易经》，他就注释了，然后有了十翼（《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。）孔子没有自己写一本《易经》，他只是把《周易》进行了注释，张仲景也是这样，他也是继承，然后传之后世。
为什么伊尹的《汤液经》会丢失呢？因为谁也看不懂了，大家都觉得没有用了，因为远古的书太深奥了，所以就丢失了。但是《伤寒论》大家能看懂，所以张仲景伟大在这个地方。
神农秤
莫枚士老先生讲，《千金方》里面记载的神农秤一再告诉我们，中医治病的度量衡一直就没有改过。所以张仲景的一斤、一两都是神农秤，张仲景说的半夏半升，那是古代的药升，自古以来就没有变过，别的度量衡一直在变，而且越来越大，这是规律，这是普通的度量衡。但是我们医学用的度量衡一直就没有变，从远古一直传到唐朝都没有变，为什么？因为人命关天，如果用药的量变了，弄不好容易误认性命，所以医药的度量衡是不能变的，所以神农秤和药升是不能变的。
所以莫枚士老先生讲：“盖古医权用神农、量用药升，于一代常用权量外，自成一例。仲景而下，讫于《外台》，所集汉晋宋齐诸方皆然。”也就是我们中医用的度量衡是自成一例的，一直到唐朝，那些古方用的还是神农秤，所以也就是张仲景之后，唐朝之前，药用的度量衡一直没有改变，都是神农秤。
至于唐朝之后药用度量衡已经变了，因为中国文化到了唐朝之后经过很大的变革了，很多东西都失传了，医学专用的度量衡也失传了，所以明清时候的度量衡就是唐朝之后变来的。两、钱、分、厘这是宋朝之后开始有的，才有这个度量衡，所以中医中药的度量衡失传了。
有人就疑问了，现在考古这么发达，怎么没有发现呢？有可能挖掘出来了古代的神农秤，但是考古这些人可能不懂中医，连我们中医界的人都不知道神农秤了，何谈那些考古的呢？每次给中医药大学的学生上课的时候，我都要提到神农秤，没有一个听过的，大家都茫然不知。而且他们都已经学过《伤寒论》了，竟然不知道神农秤，所以学《伤寒论》不知道神农秤，您怎么用药？这个问题大家一定要知道。
关于神农秤，大家可以看看《千金方》，那么比《千金方》记载神农秤更古老的医书是什么呢？《神农本草经集注》。《神农本草经集注》虽然散佚了，但是我们现在在敦煌的藏经洞里面找到了唐代的残本，所以还能看到陶弘景写的一部分集注，陶弘景在这本书的前面特别强调了神农秤，也就是我们中医的度量衡是独立的一套。
神农秤已经失传了，不管中国人、日本人一直都在探讨神农秤的一两到底是多少？咱们不是考据的，所以不参与探讨。莫枚士在《研经言》强调了清朝的王绳林考据比较可靠，宗法《千金》，参以考订，认为神农秤的一两为清朝的七分六厘，也就是我们现在的两克多一点，古代的一升应该为清朝的六勺七抄。这是清朝的王绳林考证的，那么这篇文章在哪里呢？在《吴医汇讲》里面。
我们学《伤寒论》一定要知道度量衡，如果不知道度量衡，经方怎么开？如果你不知道度量衡也好办，你就老老实实按照清朝大医的剂量开，比如说陈修园怎么开《伤寒论》的方子，你跟他学就行了，反正别胡开，别离经叛道。清朝大医们的水平都很高，比我们聪明多了，他们开的经方常用量，能会开错了吗？他们一辈子就靠这个治病救人的，他们可能开错了吗？即使你考证不清楚，实践也可以出真知啊。在清朝，张仲景经方的一两往往为一钱，当然有些方子除外，比如小柴胡汤。
如果神农秤三个字您不知道，《伤寒论》您很难学好，我一直强调，不懂神农秤，怎么学《伤寒论》？当然也有后世无知的人否定神农秤。
我们现在还可以在陶弘景的《神农本草经集注》、孙思邈的《千金方》里面看到神农秤，如果您否定神农秤，也就是否定陶弘景、孙思邈，那么中医也就没有了。如果您否定陶弘景、孙思邈，也就是全盘否定了中医，这样的人不堪为师，学中医千万不能跟这样的人学，他都整体否定了中医，还怎么跟他学习中医呢？他否定了神农秤，也就是说你跟我学中医，不要学陶弘景、孙思邈，直接学我就可以了，因为我继承了张仲景。这怎么可能呢？中医历经唐宋元明清，您把中间的传承人都否定了，您跟张仲景怎么接上啊？您跟张仲景差一千八百年呢！所以我们千万不要否定传承。在陶弘景和孙思邈的著作中，明确强调必须按神农秤的度量衡，他们一辈子开方子用的都是神农秤，他们的书里面记载的方子用的量都是神农秤，他们怎么可能骗你呢？如果他们一辈子都是骗人的，他们怎么可能成为大医呢？他们怎么才能成为一代祖师呢？陶弘景不光是中医界的祖师，还是道教界的祖师，所以他在中国文化的地位非常高，当时人称山中宰相，在社会上的地位也非常高。孙思邈更别说了，人家是药王爷，如果您把药王爷给否定了，那么还有中医中药吗？孙思邈是儒释道三家公认的高士，他的境界太高了。他们两位有这样文化的地位，谁敢否定他们？谁否定他们，谁就是无知小人吧。
在当今这个时代，我建议大家擦亮眼睛，一个神农秤就是照妖镜，如果您否定神农秤，您还怎么继承张仲景？所以今天我言辞激烈的告诉大家，不要再说经方的剂量是汉制，您一定要懂什么是神农秤，你才能知道中医是几千年传承的大道。
2016年8月7日晚课答学生问，笔者整理
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