《医学十三经》并不是我创的，而是一代一代老师传下来的一个非常正统的学医方法。大家如果能一起把这十三本书都学会了，应该能真正明白医学的大道了。
中医学是一门实学，是非常有用的学问，而且现在就有用，不用等到将来，所以大家一定要下功夫。也有同学跟我私下交流关于拜师的问题。
中医也好，传统文化也好，它是一个师承教育，它是需要师承的，有一次和一位出家师傅一起谈论这个问题，出家师傅就说学佛是人对人，是师傅对学生，是师对徒。而有些学者是怎么学习佛教的呢？是人对书。这位出家师傅的言外之意是说这种人对书的学习方式是不对的，因为佛教也是讲传承的。
中医学属于佛教五明当中的医方明，跟佛学是一致的，也是讲传承的，所以没有传承，光看书来学习是不对的，而且没有传承，你看书可能也看不对，还有可能看错，所以拜师，有师承是很重要的。但是大家也不要把师承、拜师搞的很神秘。我在《医道传承丛书》的前言里面已经给大家讲了具体的学习方法，这个具体学习方法就是道生堂学规。
“良师益友，多方请益。”
“勤求古训，博采众方。”
“慎思明辨，取法乎上。”
“学而时习，学以致用。”
“大慈恻隐，济世救人。”
这个是我总结的，我在中医药大学带学生还是会给他们讲这个的，如果你要想学好医，这个学规是非常重要的。
首先要有良师益友，我感觉一个人能把医学学明白是需要很多老师和朋友的帮助，需要大家一起探讨，但是真正的良师是可遇而不可求，也就是说你拜师要慎重！只有深入了解他以后，你才能够真正得到他的传承。如果万一拜错了，拜了邪师，那就很危险了。当今这个时代确实很混乱，谁是真正正宗的中医，有时候说不清楚。我提过一个简单的寻找方法：一个是在我们中医学校里找正宗的传统派，还有一个就是在民间找真正正宗的传统派，因为民间有江湖郎中，我们不能找江湖郎中，我们得找民间正统的中医派。不能说民间就有多好，也不能说学校里就有多好，大家一定要有中庸的思想。你要在学校里找传统派的老师，在民间找正统的老师，不能找邪的、歪的，不能找搞偏激的，民间搞偏激的就叫江湖郎中。另外最实在的一点就是你要看他能不能用中医的方法解决人类的健康问题，尤其是治病，能真正用中医治好病，这才是好的中医老师，可能理论他讲的并不是很清楚，或是他表达能力不强，这都没关系。如果他能用中医的方法把问题解决，这就是好的老师。至于其他什么头衔、身份，这都是次要的。但是绝不能用邪的、歪的，用巫婆、神汉的方法把病治好，因为那不是中医，中医没有这个内容，必须要用中医的方法。那中医的方法在哪里呢？在《医学十三经》里面，具体的说，是在四大经典里面，《医学十三经》只不过把四大经典扩大了一下，有入门的，有灵活应用的，其核心还是四大经典。所以说你考察一个老师是不是真正的中医，要看他解决问题是不是用中医的方法，还得看他跟四大经典，跟《医学十三经》是否吻合。
当年我上中医药大学的时候，也找不到好老师，在大学三年级的时候，我遇到一个好的老师，其实我在大学一年级的时候就跟焦树德老师抄方， 很受启发，到大学三年级的时候，遇上一个很重要的老师，一下子就开窍了！所以好老师是可遇不可求的，但是你遇上好的老师是因为你平时看了很多书，用这些中医的经典对照一下，你就知道他是不是真正的好老师，比如焦树德，他跟你聊天说的那些话完全符合经典，而且他体会非常深。
学中医，好老师一位是不够的，在当今这个时代找到一位老师，一下子全都学明白的这种可能性非常小，我们这个时代确实没有大师了。但是如果要是遇上张仲景，一个老师就足够了， 但是我们这个时代还可能有张仲景吗？所以要转益多师，比如叶天士就有十多位老师，他不断学习老师的长处，到后来，他老师的水平都没有他高，他的医学水平是青出于蓝而胜于蓝，为什么呢？因为他吸取了每一位老师的长处。
我们有时候不能走极端，虽然我的老师很好，但是也有不足之处，所以更应该学习他的长处，而他的短处不要学，比如老师有门户之见，看不起别人，那你就不要学他这个毛病。我们最终学的是张仲景，老师传的也都是张仲景传下来的中医理论，必须通过他传给我们，我们没法直接跟张仲景学，因为张仲景离我们已经一千八百年了，所以我们只能通过这些老师才能学到一代一代传下来的医圣张仲景的思想，所以没有老师不行。
同时还要有很多益友，就是志同道合的朋友，大家一起来探讨中医，有时候求师不如访友，因为求师很困难，明师很难遇到，而访友相对就容易多了。
道生堂学规大家可以看一看，能不能都做到？
半日侍诊、半日读书是学医最好的方式。我们听课是为了啓发读书，书还得靠自己去读。半日侍诊就是检测读书学到的这些医道，在临床当中、临症当中，我能不能运用我读书学到的医道？如果不会，再看老师是怎么运用的，然后再去体会，因为人是活的，疾病也是活的，我们要灵活运用。
学医的方式基本就是半日侍诊、半日读书。作为一个大夫，要做到白天临症，晚上读书，而且学中医的人是要读一辈子的书。
联系客服
