“老师短短两句话就解决了我苦思冥想了好久的问题。我的内心在吐血，修行不能没有老师，网络再无边，也教不了体验和经历。” ——武当太极道十二期学员 王玉
与太极的缘分
28岁之前，我对太极的理解，就是公园里老爷爷老奶奶的代名词。我一直认为它属于脸色红润，满头银发，宽袖飘飘的那些老人家。所以那东西和60岁之前的我是没有任何关系的。可人生就是很奇怪，她会停打破你曾经的以为，往意料不到的路上前行。
28岁那年，我在四川缙云山学了极毛皮的道家功法。陡然对一辈子嗤以迷信的佛教，道教，玄学等产生了不可遏制的求知欲。求知的路上，我首先接触了陈氏太极。想当年，那还是一个开给华为员工的福利课程，我也偷摸着进去了。
老师们很年轻，20岁左右，黑黑瘦瘦憨憨，真真像陈家村走出来的孩子。教的方式无比简单，就是一招一招的学，一遍一遍的打。三个月打下来，我得到了武侠小说中的两点体会：在行云流水间似乎能感受到周身气机的存在；那一招一式竟似不能改动，更无法中断。我突然觉得自己踏进了古龙和金庸的世界。
在那以后，遇到的多，看过的多，最终觉得太极就那样吧，有些强身健体的功效，但不是练气的佳法也不是炼心的要途。直到，我遇到了武当太极。
从太极入无极
正安开设武当太极课已有三年，我一直是知道的，但没有兴趣。
今年我反复琢磨一个问题：
究竟为什么自己站桩和打坐都不能长久地坚持下来？
某一天，我鬼使神差地冒出一个念头：
会不会是因为站桩和打坐都太静了？
有过一点点修行经验的人大体知道，站桩通常被划分为动功，打坐被划分为静功。动静结合，修身炼心。但我不论是站桩还是打坐，心都静不下来。在我这个独特案例中，既不是由于每日练习时间不够，也不是由于坚持时间不长（最长坚持过两年）。
那一次灵光忽现后，我开始仔细思索这个问题，寻常人心缘一物，由一渐无。而站桩和打坐时，心缘的那一物，对我来说实在力量不够，怎么努力都降不了我这匹野马。那是不是可以换种方法，尝试在某种更有为更动的技法中，将心沉浸进去？
然后，我想到了正安的太极。
交银子的时候，我多少还有点不甘。正安好是好，可就是贵，一个太极课远比市面上杨氏太极和陈氏太极贵多了。不过当我参加完体验课之后，我开始觉得这个学费或许能值回票价。
杨硕诚老师是个很有意思的台湾人。他自体弱多病，艰难地活到20多岁后，因缘成熟随祖光禅师修习佛法。修到四十岁后苦于天下佛门禅病多，又跑到武当山跟着第十四代掌门钟云龙道长学习道家功法，其中包括武当太极。
这是多么了不起的探索！
素来佛道两家不太融合，除了南怀瑾老先生外，我并未听说哪个修行人是真真切切佛道双修。体验课上杨老师从武当太极的渊源开始讲起，那种完整的介绍是书上和网络上根本查不到的。这就是人们说的那种，代代相传口耳相授的最接近原始真相的那种知识。从武当山山志来看，武当太极并不能说就是张三丰独自创立并教授的，但它可以说是在众多道人不断请教张三丰的过程中，形成的一门独特的武术形式。
之所以强调是武术形式，是因为它最主要的目的并不是做为武术本身存在。
它最根本的意义是辅助武当山道人的修行。
听到这里我登时双眼一亮！
无极生太极
太极生两仪
两仪生四象
……
武当太极的功法分为无极、太极、两仪三类。
借“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象……”这句话来解释这三类功法的含义：
无极功法是为了达到无的境界，返璞归真，归于混沌未开之前的那个状态，超越生死，如佛涅槃。太极功法是为了达到无极，因为从有到无是极难的转换，所以太极是帮助人合一，达到一的状态。而两仪则是三生万物，灿烂辉煌的各类技法了。
所以太极是多么的重要，它是修成正果的那个最重要的一步。
由太极才可入无极，太极是入那个难以捉摸的门的关键台阶。
这短短两句话就解决了我苦思冥想了好几年的问题，我在内心吐血感叹，修行不能没有老师，尤其不能没有名师。信息再发达，网络再无限，也不能教授体验型的知识和亲身经历型的技法。
学习之路
我遂决定认真看看武当太极是怎么样的。
第一次正式课程妘溪老师教猫步（太极基本功），我就被震倒了。用现代人能理解的语言来描述猫步的话，它其实是一种屈膝坐胯行走的方式，在整个行走过程中胯部呈水平方向前进。也就是说人在走猫步的时候，没有直立站起来的那一下。
我这么说，你或许没有感觉。但只要你试试看屈膝坐胯（假装坐在凳子上那样）然后尝试迈腿前进，并且压抑站立的冲动，你的第一反应绝对是——不可能。
如果可能，那只有两种情况：
第一没有坐胯，第二胯部不在水平线上，而是像波浪一样起伏。
猫步另一个重要的特点是慢，好的猫步走5米大概需要3分钟。
我第一遍走的时候，心想这多容易啊，就是蹲下去走慢点嘛。走完之后，还发表了好一通关于现代人慢不下来之类的感想，现在想想都害臊。
等妘溪老师把我的胯拉到坐胯的位置后，我就惊呆了，那一步怎么可能迈的出去？迈出去的腿是虚步，留在原地的单腿如何承重，如何在完完全全不使用胯的力量的情况下推进自己？对，整个前进不使用胯力是第三个重点。
我勉强走了一步后，整个腿都在抖，因为力量不够。走了四五步后，在那个空调房里，我的后背完全湿透，心脏因为供血不足而狂跳不止。
其实仅仅是猫步这个基本功，就大概需要五千字才能介绍清楚，但我要这么写大家都得跑。那么猫步到底是干嘛的呢？基本功基本功，起的是打地基的作用。
这种特殊的前行方式，第四个要点是找到一种发自脚底的力量。对于这种力量，我最初完全不知道老师在说什么。难道人走路不是靠脚底和地面的反推力吗？我脚底当然用力啊。直到一次妘溪老师死死拉住我的胯，不让起伏，不让用力，我简直像腰上绑着牛车一样前行。
就在那一刻，我突然感觉到一种发自脚底的力量。
那绝对不是简单的物理反推力，而是一种内劲。
我之前靠大腿力量死死支撑，抖得像筛糠一样的情况瞬间消失。 大腿乃至小腿几乎不再用力，只有脚底传来的力量在推动前行。那一刻，我几乎想停都停不下来，感觉如腾云驾雾般被推着前行，而且从胯到腿几乎毫不用力。
我的震惊不能用语言表达。那一刻，我想到了很多。中国武侠小说中的轻功只怕和这个感觉有异曲同工之妙。中国相传有功夫的人可以夜行千里，一定是找到了类似或者比这个更为高级一点的方法，但那一定是真实的，而不仅仅是杜撰出来的。
我问妘溪老师，这到底是什么？她笑得满堂生辉，说这种力量可治百病，确切的说那不是我们自身的力量。这句话到底是什么意思，我当时没再多问。
等夏虫活过了秋天，再去问冰比较合适。
之后就是一招一式地学28式，只记得那真是欢乐的时光。每次老师教授一个新的招式，一式打下来，满场寂静，鸦雀无声。妘溪老师特别可爱地问：“怎么，是我打得太好了吗？”大家哄笑：“不是，是难得可怕。”
看武侠小说，一直以为一招一式指的是一个动作。练武时，才明白一式通常是脚踩若干步，手推无数次。一小招得学一小时，一大招得学一上午。就这样无比艰难地学，老师无比耐心地教，直到学完十二天课程。学完时28式勉强能打下来，但招式不能看，下盘不能看，意境的没有，气场的没有。自我感觉就像惨不忍睹的劣质二等品。
融会贯通
真正开始贯通，始于返校练习。
杨硕诚和妘溪老师真真正正把教授武当太极当成一件终身致力的事情在做。而正安竟能契合这种理念，在当今这个商业社会真是难得。
课上完了，但是返校练习竟一直在延续。三年前的师兄师姐已经被培养成助教，全力指导返校新生。我不知道你们明不明白这件事情有多难。绝大多数学太极的都和你我一样是上班族，是家务缠身的俗世中人。学完之后愿意跟随老师继续练习，并不断接受指导，并毫无回报地定时上班（就是指导返校生）这是一件多么难以想象的事情啊。
而正安的班主任们，一期期的组织返校，联络场地，在群里发布消息，分享老师的指导。这种无限延长的服务事实上已经根本不是学费能买得起的了。无他，对的人找到了对的人，做了对的事。这个世界最完美的情况莫过于此。
在返校的练习中，我才开始明白到真正的武当太极拳是什么。
脚底发力，胯转身随，以身带手，连绵不绝。看上去这几句好像没什么稀奇，小说里都这么写嘛，但做起来简直无从下手。我们一开始都是用手在打太极的，太极的招式那么多那么繁复，不都靠手划拉出来嘛。但这是不对的。
太极真正的意义在脚上。尽管脚上除了四方进退之外什么都没有，但脚才是所有的发力点，是一切招式的根本。当我逐渐做到以脚带胯，以胯带手时，我才明白什么叫合一。就是手不单独动，脚不单独跨，真正浑然一体，牵一发而动全身。
进入到这种感觉后，武当太极才算是入了门。
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