眩晕是非常常见的一个症状，甚至很多人都晕过。有的时候症状很轻微，只是头有一点儿发昏。眩晕其实可以分为：头晕和目眩，也就是我们俗称的头昏眼花，这种感觉称之为眩晕。
“眩晕症，皆属肝”：为什么把眩晕的原因定位在肝上？《黄帝内经》中有这么一句话“诸风掉眩，皆属于肝”。掉者，摇也，就是摇动、旋转、昏乱这种感觉，一般来说都是肝的问题，都是肝木的问题。眩晕的症状就是头昏、眼花，甚至于天旋地转，这种感觉肯定是与肝密切相关的。
肝为厥阴风木，木旺生风，风动火炽。风火属阳而主动，风火相搏就为旋转，所以眩晕跟肝有关系。比如我们经常说这个人动了肝火。
“肝风木，相火干”：因为厥阴为风木之臓，厥阴风木为少阳相火所居，中见少阳相火，互为表里，关系很密切。风、木、火全部都碰到一块儿了，不就是火灾吗？
“风火动，两动抟”：风与火属阳，主动，两个都是动的。两个动的跑一块，就容易出现动的、旋转的症状，这就是眩晕。
“头旋转，眼纷繁”：这就是眩晕的症状，觉得天旋地转，不敢睁眼，看哪儿都转。眼花，看一切都不清楚，就是这样的感觉。
“虚痰火，各分观”：关于怎么引起眩晕，有不同的观点。
① 张仲景对眩晕的看法主要是痰饮。痰饮是什么？痰饮是人体的一种代谢废物，是一种病理产物。人一天到晚吃饭喝水，然后经过消化吸收，糟粕排出体外，本来不会产生什么废水、废气，这些都不会产生，但是由于代谢不好，没有充分利用你吃下去的食物，而且也没有完全排除体外，结果就产生了一些代谢废物，这些代谢废物就像我们工业当中的废水、废气、废渣一样污染我们的内环境，这些代谢废物包括痰、饮、湿。那种比较稠厚的代谢废物为痰、清晰的为饮，痰饮是两个东西，它们都是属于阴。
② 朱丹溪是怎么解释眩晕的呢？他根据刘河间“无痰不眩，无火不晕”。他认为跟痰火有很大的关系。
③ 《内经》云∶“精虚则眩。”肾精亏虚可以导致眩晕。又云∶“肾虚则头重高摇，髓海不足则脑转耳鸣。”因为髓海不足，脑转耳鸣，就会出现颈酸眩冒，目无所见，懈怠安卧，这些情况，虚症也容易见到。所以《内经》中很多地方讲眩晕是因为虚引起的。
张仲景认为痰饮是代谢废物，这是实邪，可以导致眩晕。朱丹溪认为“无痰不眩、无火不晕”也是实邪。《内经》认为是虚说导致的。所以眩晕的观点有很多，“虚、痰、火”各代表了不同的学术观点。
大家可能会问：为什么一个眩晕，中医会有这么多的观点，为什么你们的观点都不一样啊？实际上陈修园老先生当年学医的时候也遇到这个困惑，陈修园老先生小时候看明朝张景岳，他很信张景岳，他认为应该补虚，因为张景岳这个人比较喜欢补，但是他给很多人治病不太管用，然后再去看《内经》，他就得出一个结论：中医的虚实二字是活的，不要认死。不然的话，对于风、火，你就没法弄清楚，最后虚和实你就弄不清楚。所以书呆子是没法去当中医大夫的，他会认死理，所以什么事都得活看，所以古人，尤其是高明的人，他们的脑袋是非常活的，它们绝对不会教条主义的。
“究其指，总一般”：你要是把这些道理综合起来看，殊途同归。为什么？肝是厥阴风木，木动则生风，风生则火发。所以火灾怎么来的啊？就是这儿有木头，然后又有风，一旦有什么火星，马上就着火，火借风势，风助火威，这个火就着大了，就火灾了。
刘河间从风火立论，风生要有木，木克土，肝克脾，脾属土，脾病了之后，脾就运化不利，所以就聚液成痰，你喝下的水就不能很好的运化，也就不能很好的排出去，最后就变成了代谢废物痰饮，所以张仲景从痰饮立论，确实有痰饮的问题。朱丹溪从痰火立论，认为这个痰是由郁而化火，称为痰火。
所以各个医家只是从不同的角度来立论，其实这个病就是一个，只是从不同的角度来看的。
肝为什么无缘无故的会欺负脾？为什么会木克土呢？你得找肝的母亲，也就是找肝他妈，因为他妈没有管好孩子，所以这个孩子肝就出来净欺负别人。所以肝就老欺负脾，就是肝妈妈的问题。肝的母亲是谁？是肾！水生木，五行相生，水生的木，然后木克土。肾属水，肾为肝母，肾主藏精，如果一旦肾虚之后，精虚则脑空，脑空则眩晕耳鸣，所以表面上是肝的问题，实际上病根在肾。为什么这么讲？因为肾主骨生髓，肾能主人全身的骨头，而且骨头里有骨髓，它能生髓，脑为髓海。人体哪个位置髓最多？脑子！脑子是一个颅骨，里面包的全是脑髓。我们一般的骨头里能有多少骨髓呢？但是脑子里头全是髓，所以脑为髓海，在人体来说就像大海一样，装的髓太多了，所以脑对于人体来说是一个非常重要的器官。
肾虚以后，肝确实容易出现病变。所以眩晕症，皆属肝也对，肝爲什麽会虚？因为它“妈”没有钱了，给不了它钱了，儿子没钱怎么办，就瞎折腾，就欺负脾去了，就折腾人体了，实际病根儿在它“母亲”肾这里，所以得从他“母亲”肾入手，这样才能找到病根。
《黄帝内经》讲眩晕是虚症，指的是病根。后来的医家说痰饮、肝风都是病象。一个说的是根本，一个说的是现象。所以把各家的学说综合在一起，再加上《内经》的思想，就是一个整体。
眩晕看上去是一个实症，又晕、又有痰，实际上是本虚标实。疏肝、平肝这些方法，用的时候不要死乞白赖的用，别太费劲了，别动不动柴胡就开10克、20克，你得看他是不是虚了。如果他肝肾已虚，这个时候再用这些香燥行气的药疏肝会不会伤肝啊？所以叶天士特别提出柴胡劫肝阴，是因为后世医家很多大夫用柴胡用太多了，他认为柴胡劫肝阴，柴胡用太多了就伤了肝阴，实际上伤肝阴之后，下一步就是伤肾。如果他是本虚标实的，你伤了肝肾以后，肝的问题就不好解决了。所以为什么我们有的时候治病，越疏肝越疏不了，越疏肝，肝越郁，越疏肝，肝火越旺，为什么呢？因为你伤了肝阴了，甚至于伤了肾了。
张仲景当时用的柴胡本来没什么事，是后世医家用的柴胡品种已经变化了，张仲景用的柴胡并不劫肝阴，所以张仲景用的柴胡量都很大，但我们为什么现在不能开那么大量的柴胡呢？因为你用的柴胡已经变了。去年我去五台山，我在五台山采到了比较真的柴胡，它非常细。采到以后，五台山的师父人比较好，人家还专门把晾干了的柴胡让人给我带过来。在四川这种柴胡也比较多。张仲景真正用的是什么柴胡？并不是我们药店现在抓的这个柴胡了。所以你现在开柴胡一定要小心，吃柴胡也要小心，所以疏肝一定要考虑他有没有虚症。据我的临床经验，现在大部分肝有毛病的人都有虚损。纯实无虚的病，肝火是实症的，吃龙胆泻肝一吃就好的这种病很少。
所以大家要特别注意，这是我们这个时代的特点，大家得病虚症比较多，但它不是纯粹的虚症，它是虚中有实，甚至于表面看来这个病来势凶猛，好像是实症，实际上它本虚标实，这种情况现在特别多，纯粹的虚症见不到，纯粹的实症更没有，据我的临床经验是这样的。所以大家学习在生活中发现一下。
所以眩晕不离于肝，这个病确实不离于肝，因为厥阴风木与相火同居，如果往深处研究，它就涉及到肾的问题，还涉及到脾的问题。
联系客服
