“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
因为黄帝看到老百姓的健康有问题，有一天他就问天师歧伯：“我听说远古的人都能活到一百多岁，而且不衰老，现代的人年过半百都开始有衰老的迹象。到底是时代的问题，还是我们人的变化问题？”
其实这些疑问我们也有，我们经常听老人说他们年轻的时候怎么怎么样，现在的人怎么这样啊？我经常跟学生讲，你们回去问问父母，他们像你们这样大的时候身体怎么样？你们可以比较一下，这个问题是一直存在的。
我们现代有一个观点是人越来越长寿，越来越高。而《黄帝内经》的观点和佛教的观点是一样的，佛教认为我们生活在减劫当中，无论什么都在衰退。佛教分增劫和减劫，我们现在在减劫当中，减劫当中的人每过一百年就减一岁，黄帝在五千年前，那时候人的寿命是一百二十岁，按照现代来算的话，现代人的寿命应该是七十五岁。
世界文化都是交流的，《黄帝内经》和佛教讲的这个观点都是一样的。
黄帝问歧伯，人到半百就衰老了，这是怎么回事？
“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
“上古之人，其知道者。”就是知道修养之道，知道人与自然更好的相应。
“法于阴阳，和于术数。”阴阳是天地之常道。术数就是保生全生的方法。你要法则阴阳的规律，同时还得有正真的方法，这样就会“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，吃东西、喝水都是有一定的规律节制的，这个规律得符合自然之道，而不是自身的规律。养生本身是无为之道，不要折腾自己，也是老子讲的清静无为。
黄帝问道于广成子，广成子教他“必静必清，无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。”
这些都是减法，就是不要去折腾自己，所以“故能形与神俱，而尽终其天年。”形与神俱就是肉体与精神的完美结合，而如果形与神一旦分开，这个人不死也成植物人了。只有你的肉体和精神完美结合，才能尽终其天年，《尚书·洪范》讲一曰寿。
天年按照注释来说应该是120岁，我们古人认为人真正寿命应该是120岁，我们人类的寿命比我们一般人想象的要长。我们学中医也好，学养生也好，大家要努力活到120岁，因为你本来就可以活到这个岁数的，为什么说是很有希望能活到这个岁数呢？因为现代人大部份是死在医院里面，有几个是真正寿终正寝的？什么叫寿终正寝？就是没有病，老了,在家里睡觉，在自己家里面的床上很安详的走了，这叫寿终正寝，现在这样的人有几位啊？你们可以数一数，所以非常可惜。
实际上人没有活到自己该活的岁数，一个是我们自己不太会养生，过早的把自己的精、气、神消耗掉了，你没活到该去世的岁数就提前没有精、气、神了，可不就完了吗？所以肉体和精神分开了，阴阳离绝了。
还有一种情况就是因为疾病，得了大病，这个坎过不去了，这时候再养生已经来不及了，在这个时候需要医生拉你一把，可是这时又没碰上好大夫拉你一把，自己又不懂医学，所以就过不去这个坎了，就会因为疾病而死去。其实这个时候，精、气、神也没有耗尽，寿命也没到，但是就是因为疾病走了，这是非常可悲的。
现在有一个问题，很多人得了病以后，他从刚开始得病的时候就没法治，比如得了糖尿病到医院去，大夫说只能吃降糖药，需要终身服药。大夫的言外之意就是你的病不可能好了。如果糖尿病没有及时治疗好，只是靠吃药控制它，那么它会不会一直在发展呢？如果病一直在发展，会不会直到有这么一天，这个病能严重到会要你的命？如果这样，这个人不就走了吗？所以三高就是这样要了命的，三高看着不可怕，它是温水煮青蛙，它慢慢的煎熬你，虽然不像癌症那么吓人，好多人认为癌症就是绝症了，其实没那么吓人。三高它慢慢的煮你，这也是挺可怕的，有了病一定要把它治好，千万别留着它，赶快治好，这是治本之道，中医学的医道就是治本的。
所以医学对大家的帮助太大了，如果你的每一个坎都有好医生帮你渡过去，每一次得病，甭管重病、轻病都给你渡过去，你都能恢复健康，一步一步才能活到天年。所以既要有自己养生的功夫，还得有外来的支持。所以我总是叨唠南怀瑾和一些认识的老先生太可惜了，他们怎么才活到九十多岁就走了呢？有人对我嗤之以鼻，认为这么大的岁数还不够呀？我说不够，像他们这些人活到一百多岁很正常。为什么他在这个时代只能活到九十多岁，只能说他们没碰到好大夫，这也是一种因缘吧。
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