作者：忆忘先生，从事临床工作。研习传统文化和中医经典，索求源流，力图还原古人的观察视角和经验及理法的演进。
分类的同义词：命名、定义、概念。当认知形成，在这个过程中，首先实现的是区分认知对象的差异性，也就是这个东东到底与其他东西，有什么不同？那么首先要确定的是，得有个名字用来指代。那么这个过程，叫做命名、定义、概念、或者叫做分类。全部人类的学问，都可以归结为：命名的学问，术语就叫定义，也就是概念。这几个词都是等价的，这就涉及到了等价原理，也就是可以互换的。一切文明，一切科学，不外都是分类命名的学问。
当分类、定义、概念形成，这个名词、名字，也就等价于要认知的对象，这个名字就对应了相应的事项、实相。所以，认知其实是概念性质的等价，这是等价的第二个内容。古代名家就会关心这个名与实的关系问题。
完全分类的意义在于，对于定义所描述的对象的内涵外延的完整归纳，诸如现代研究经脉理论，其出发点基于“循经感传”，而忽视“营行脉内”“卫行脉外”以及“游行、出入”，那么这种研究仅仅是针对“出入”机制所导致的“游行”，说穿了研究的是反射途径中的一个局限现象，根本不能定义经脉。如果理解了经脉理论的完全分类，则古人所描述的经脉“决死生、处百病、调虚实”，岂止如此，从生到死，新陈代谢、消化排泄、运动以及思维，甚至“天癸至月事以时下”，都是离不开经脉功能的，则所谓经脉是系统协同所表现的功能，而非“内部结构”，而是完全分类下的完全系统功能结构，有人称之为“自编系统结构”。如果对于结构与功能的认知，没有摆脱“结构决定功能”的误区，则应知道，功能并非结构所决定，非但可以“构建”“训练”，还可以产生新的结构，诸如细胞要生存，必须是半透膜-磷脂双分子层结构，而不是半透膜导致细胞生存。这是鸡蛋问题。
这是第三层，完全分类是定义必备的要素，完全分类，“君子以类族辨物”，是格物致知的起点，也是理论的唯一可讨论的问题，方法比较因此才能展开。否则便是以偏概全，歪曲定义，正如各种“经脉实质”的研究，不在完全分类的基础上进行，都成了无厘头“盲人摸象”，结论自然稀奇古怪，根本无法与经脉的定义契合。
已推专栏
联系客服
