中国道医
人体内环境中的气，在各级体元的主持下，是既广泛存在又不断运动着的、具有极强生命活力的隐态质性精微物质。它“如环无端”，流行于全身，分布于各臓腑、经络等组织器官，无处不有，时刻推动和激发着人体内各系统和整体的生立活动。气的运动渗透于全身每-一个微观生理活动中和整体生理活动中，决定和影响着机休整体和每一个细微的生理功能。
气在人体内的运动，传统中医学中“省略”了体元的指挥机制而简单直接地称作“气机”，这是有别于道医学的现象，但并不会影响对生命的正确认识。气的运动形式，不论是在人体内环境中还是在宇宙外环境中，其形式是多种多样的，传缆中医学将气在人体内的运动形式归纳为“升、降、出、入”四种基本运动形式，源出于《素问·六微旨大论》中。书中说：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。”
人体内环境的臓腑、经络等组织器官和各类微观组织以及各系统，都是气的升降出入的场所。气的升降出入运动，是人体生命活动的根本性隐态质元性运动；气在人体组织内的升降出入运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止，死亡的到来。
内环境中气的升降出入运动，并不单纯只是推动和激发人体的各种生理活动，气的运动还在主导和参与脏腑、经络等组织器官的生理活动中，具体表现出其升降出入的运动特性。例如：肺的呼吸功能，体现着呼气是出，吸气是入；宣发是升，肃降是降；脾胃和肠的消化功能，以脾主升清，胃主降浊，来概括整个机体对饮食的消化、吸收、输布和排泄的全过程；机体的水液代谢，是以肺的宣发肃降，脾胃的运化转输，肾的蒸腾气化和吸消排浊，来概括水液代谢的全过程。所以，机体的各种生理活动，由于气的运动贯注始终，因而整体上、实质上是气的升降出入运动的具体体现。
气的升和降、出和入，是阴阳对立统一的矛盾运动。从局部进行分析，并不是每一种生理活动，必须完整地具备升降出入运动方式，而是根据功能的不同，各自有所侧重，例如肝、牌主升，肺、胃主降等。从整个机体的生理活动米看，气机的升和降、出和入之间必须整体性地协调平衡，才能维持正常的生理活动。因而，气的升降出入运动，又是协调平衡各系统各类生理功能的一个重要环节了。
气的升降出入运动之间协调平衡，传统称作“气机调畅”。升降出入的平衡失调，也就是“气机失调”的病理状念。“气机失调”在生命活动中有多种表现形式。《素问·六微旨大论》中说：“故无不出入，无不升降。化有大小，期有远近，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。”例如由于某些原因，使气的升降出入运动受到阻碍，就称之为“气机不畅”；在某些局部发生阻滞不通时就称作“气滞”；气的上升太速或下降不及时，就称之为“气逆”；气的上升不及或下降太过时，就称作“气陷”；气不能内守而外逸时，称之为“气脱”；气不能外达而结聚于内时，就称作“气结”或“气郁”，严重时则称为“气闭”等。
这些情况充分说明了气的升降出入运动，从局部来看有所侧重，但是从整体立体上看气的运动具有一定的规律性，而且是协调平衡的，这种整体上的规律有序性，是生命活动正常的保证。
联系客服
