（点开音乐，边听边读）
这是《梁注庄子》的第 119 篇读书笔记
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申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒 ，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”
子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！
很多事情看起来似乎是偶然，其实都是必然
《德充符》是一个修行故事集成体，讲的是如何忘掉一部分东西，从而与宇宙的真理连接之后，让自己超级有魅力，同时还觉得有魅力也无所谓的故事。《德充符》中“德”的两面是“忘形”与“忘情”，这里面有很多故事。
现在，我们来讲一下申徒嘉与子产的故事。子产，是郑国的大夫（相当于现在的国家级官员）。子产总是不能够接受跟受过断足之刑的申徒嘉同席而坐。
申徒嘉就对子产讲述自己的心路历程，以及怎么看待被砍断脚这件事情。他说：“对于很多事情，我们必须学会安心地接受命运的安排。有德（宇宙沟通能力）的人，才会理解命运的过程。”
很多事情看起来似乎是偶然的，其实都是必然。愤怒、焦虑等负面情绪都是对于偶然不可控情绪的反应。每个人都会在活过三万多天以后长眠不醒。虽然有恐惧，但是大部分人从来都不会怨恨这件事情，因为这是必然的。既然是必然的事情，大家也就不去讨论、不去愤怒了——就这样接受吧。
然后，申徒嘉引申开来对命运安排事情的阐释：刚开始的时候，他也不能够接受。当有人笑话他断足残废的时候，他会勃然大怒。后来，来到伯昏无人先生这里，他的怒气就全然消失了。
申徒嘉对子产说：“你知道先生是用什么样的善道感化我吗？我跟随先生十九年了，但先生从来没有让我感觉到自己是断了脚的人。如今，我跟你是同门师兄弟，彼此本应心灵相通、以德相交，而你却用外在的形体来说长道短，岂不是太过分了吗？你配做师父的弟子吗？”
子产听了申徒嘉的一席话后，深感惭愧地改变了态度，对申徒嘉恭敬地说：“请你不要再说下去了。”
对我们来说，这种场景似乎有点遥远，好像很难产生共鸣。那么，我把这个故事演绎成大家熟悉的场景：很多女人会说，别人的男朋友或老公既舍得花钱又能赚钱，还会夸自己的爱人。情人节的时候，他们知道该做什么；“剁手节”的时候，他们又知道该做什么（古代的人剁脚，今天的人剁手。唉，为什么古代人剁脚觉得很悲伤，而现在人剁手却觉得很高兴呢？真是奇怪）。总之，现在很多人都会这样，将自己跟别人比，将自己的男朋友或老公跟别人的比，将自己的女朋友或老婆跟别人的比，将自己的儿子或女儿跟别人的比……
再比如，一些家长从来不觉得自己的孩子需要跟别人家的比较。别人家的孩子英语说得再好，琴棋书画、吹拉弹唱再精通……这些都和自己的孩子没有任何关系。而另外一些家长就会心生焦虑，把自己的担心、面子上的挂不住等，都转换为对自己孩子的数落：“为什么别人家的孩子已经把单词背到这么多了，你看看你？”“为什么别人家的孩子可以把每行字都写得那么整齐，而你就中间差一行？”
这些话语好像是家长在为孩子的未来担心，其实是他们内在自我焦虑的外化。
用万物一体的方式来看待世界
为什么会焦虑呢？小的时候有一段时间，我也很自卑。高一时，我们需要去穿拖鞋才能进的教室（计算机学习室）学习DOS语言操作系统。这门功课我就一点都没学会，那是我高中唯一几乎是零分的课程。你知道当时我有多么恐惧吗？我很害怕互联网时代还没有来临自己就已经被抛弃了，在互联网来临的时代我该怎么混？
命运的安排就是如此奇妙，后来居然让我这个文科生去了一家互联网公司管marketing和企业文化；还让我跟别人在一个叫作《冬吴相对论》的节目里面讨论“人工智能”的未来；甚至让我能够跟王小川一起正襟危坐地讨论灵长类机器人可能对人性的影响。
我说这个故事的原因是，把小时候那种因为比较而发现的不足导致的恐惧，放在宏观的历史里面来看，是很可笑的。现在，我对自己曾经担心不会写DOS系统而感到焦虑的事情深感可笑，这就叫作“宏大事业”。
申徒嘉在伯昏无人那里，全然没有感受到自己是断了脚的人。他感受到了那种物我两忘、没有分别心的状态。伯昏无人用十九年没有分别心的生命状态，深深地覆盖了申徒嘉的心智模式。因此，申徒嘉理解了，没有分别的心使自己不觉得有脚和没有脚有何不同。
孔子认为，用万物一体的方式来看待世界的时候，就会拥有平等心。成为这样的人以后，我们不仅能够让自己自在，也会让旁边的人自在。
对于孩子来说，最幸福的事情莫过于拥有没有比较心的母亲。可能很多人拥有这样伟大的母亲，但是小的时候，他们觉得一切都理所当然。等长大以后，如果他们有机会接触原生家庭的教育、接受身心灵的课程，并且洞察了之后，他们才会真正知道在不知不觉之中，他们收到了一份伟大的生命礼物——母亲从来没有将他们和别人做比较，从来没有说“瞧瞧别人家的孩子”。因为“别人家的孩子”是一个很可怕的名字，它是很多孩子共同优点的集成。
一个人经常谈恋爱也是件很可怕的事情，如果不能够走出之前的感情经历的话，他会把前任的优点全部集中在一起，来对待新的爱人；一个换过很多次工作的人也很可悲，他会把之前就职单位的优点，全部换成对新单位的要求。
如果人们能够解脱，就像之前说的经历若干次的轮回之后，就会突然发现原来事情总会重复：男人总是不靠谱，无论嫁给谁，都有成为“丧偶式”抚养孩子的状态；女人同样不靠谱，无论娶了谁，都会在某天不把自己当个人物来看待……这都太正常不过了。
我特别喜欢观察大人物（不管是商界、政界还是身心灵修行界的“先贤们”）的女朋友或太太的面部表情。每次看到这些在外面混得风生水起的人，他们女朋友或太太的表情里却充满对他们不屑的时候，我就会跟我的同事小智说：“小智，你已经活得很好了，差不多每个女人都是一样的。”
所以，关键不在于你经历过多少次这样的轮回，而是你是否能够从经历的轮回当中，突然产生一种觉察——没有什么好比较的。
当然，我远远没有做到自己口中描述的合乎道的人。基本上，我是合乎道的人的反面例子。
自由从来都不是别人给你的
读书最大的好处就是，你能够觉察到自己的无能、不知以及心智模式的缺陷。哪怕不能将其改正，至少我们觉察到了。
止观禅修的核心在于：“止”，就是把注意力放在一件事情上，等意识到这件事情也是不存在的时候，就进入空相；“观”，就是觉察自己的眼耳鼻舌身意，都是随时起、随时灭的影像状态，像“如梦幻泡影，如露亦如电”的闪烁。当觉察到它的时候，你就会开始走上自由之路。
自由从来都不是别人给你的，而是你发现这件事情真相之后的瞬间解脱。
回忆一下，
你被跟“别人家的孩子”比较过吗？
或者你比较过自己的孩子吗？
如果有，
是因为什么呢？
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