元气神机法的核心就是元气,上篇公众号文章我们谈到何为人体之元气。大家知道元气又可分为先天元气和后天元气,那么何为先天元气?何为后天元气?
要明白这个问题首先要明白何为先天?何为后天?先天、后天这两个词从哪里来的?
先天、后天这两个词源于《易传》,《易传·乾·文言》说:
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?
先天,谓之在天之先、在天地之前(言天即言天地),所以天也不能违背它,天地也要遵循它。那么什么在天之先呢?
《太平御览》引《三五历纪》说:未有天地之时,混沌状如鸡子,溟涬始牙,濛鸿滋萌,岁在摄提,元气肇始。天地之先正是元气,也就是先天元气。这个问题在《道德经》中就已经说清楚了,《道德经》说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”二是阴阳,最大的阴阳就是天和地,因此二也代表了天地,有了天地才有万物,那么天地之先,也就是二之先,就是道和一了。道是无,不能称之为元气,先天元气只能是“一”,一代表不可分割,也称之为混沌,故东晋葛洪的《枕中书》称:昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。
二仪就是阴阳、天地。天地日月未具,即是先天,此时是混沌,混沌乃天地万物之肇始,所以比喻为元始天王,又称元始天尊。元始,《历神仙通鉴》说“元者,本也。始者,初也,先天之气也”。元始之气即是混元之气,就是先天元气,也就、是《道德经》里的“一”。
那么回到人体,何为人体的先天元气呢?《灵枢·刺节真邪》说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”李东垣在《脾胃论》中说:“真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之。” 人身是一小天地,“先身生”即是先于人体的“天地”而生,因此“先身生之精气”就是人体的先天之气,它 “所受于天。”黄元御说“人之初生,先结祖气,两仪不分,四象未兆,混沌莫名,是曰先天。”
《绎史》引《五运历年纪》说:天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人。
人身的先天之气,启阴感阳,分布元气,化生五脏六腑营卫气血,由此人体的万物生,后天水谷之气得以充养人体。
这就是人体的先天元气。
(下次我们再谈后天元气。)
良医之路
“良医之路”公众号为北京良医文化传播有限公司倾力打造的文化平台,以复兴中医为使命,站在古中医的源头,逐渐破解中医的的秘密。每一篇文章均为原创,或传播中医的原理、或展示当下的病例......,致力于传播优秀的传统文化、培养中医的精英。
原创
每一篇均为原创
传播真中医
微课堂
讲授元气神机法,从源头出发学中医【扫描下面的二维码】
想听中医微课堂?
扫描一下,
良医与你一路同行。
反对抄袭
否则将投诉
独家
引用请标明出处
中医
用心传播
真中医
联系客服