《学仙必成》为著名道家修炼者陈撄宁先生（1880-1969）所著，其中用浅显易懂的语言讲实际养生修炼的方法，非常适合初学者。其文如下：
宇宙间为什么要生人生物？这个问题，最难解答，留到后来再研究。我们现在所急须知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。生与死，是相对的。既有生，自然有死。若要不死，先须不生。所以佛家专讲无生，果真能做到无生地步，自然无死。《庄子·大宗师篇》“杀生者不死”，亦是此意。但所谓无生不死，乃心性一方面事，肉体之衰老病死，仍旧难免，痛苦依然存在。因为有以上的缺点，仙家修炼功夫，遂注重肉体长生，欲与老病死相抵抗。
虽然方法甚多，但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者，非徒无益，而且有损。道书虽不可不看，却不可尽信。有些道书足冒名伪托的，根本就无价值（伪托书中，亦有好材料，要自己善于识别）有些道书的作者，对于此道，并未十分透彻，竟大胆地作起书来，贻误后学。有些道书，虽有作用，作书的意思，是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想。有些道书，故意闪烁其辞，指鹿为马，不教人识透其中的玄妙。有些道书，叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足，分明一条坦途，偏长出许多荆棘。有些道书，执着这面，而攻击那面，或者笃信那面，而不信这面：岂知实际上做得好，两面俱能成，非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书，反误了大事。不得口诀，无从下手；只凭口诀而缺少经验，亦难以成就。口诀几句话可以说完，经验需要随时指点，对症用药。口诀是死板的，经验是活泼的。若非自已经验丰富，不足以教人。
清静功夫，与阴阳功夫（余所谓阴阳功夫，比较江湖先生所传授者，大有分别），素来是立于反对地位。我认为二者皆有功效，但在今日环境之下，不便和诸道友谈阴阳功夫。因为条件不完备，实行起来徒惹麻烦，加添魔障。
即就阴阳功夫而论，亦仅能施于初下手时之炼精化气；及至中间炼气化神，阴阳功夫已无能为力，自然走到清静路上来了；最后之炼神还虚，更非清静不可。所以，此后专讲清静。一步登天，乃不可能之事。吾人若立志与造化相抵抗，须要分开步骤，循序渐进，不宜躐等而求。这件事，是实行不是空想，空想可以唱高调；实行则当由远及近由浅入深。
普通在世间做人的办法，一生过程，大概分作三段：25岁以前，是求学时代；25岁以后，至50岁，是进取时代；50岁以后，至70岁，是保守时代；过了70岁，身体衰朽，待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病，到了60多岁，就如日落西山，未必人人都能活到古稀之寿。所以人生过了50岁，即当抑制自己的野心，勿再和社会奋斗，要留一点余力，和造化小儿及阎王老子奋斗。终身为生活奔走的人，谈不到修炼二宇。最低限度，也要家庭生活勉强可以维持，用不着再去劳心劳力。年龄将届50，已经饱尝人生痛苦，阅尽世态炎凉，觉得做一个人实在没有意味，此时正是学道的好机会，就应该即刻预备越来。
第一步，先将家庭事务安排妥贴，让他们生活无忧，儿子能负担者，就交托于儿子。儿子尚未成立者，暂时请至亲好友代为照管，或令他们和叔伯家族住在一起，然后自己方能脱身。另外提出一笔修道经费，估计能够管五个人的生活开支已足。虽不要过于奢侈，亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人，身体多半亏损，或须药饵调理，仅靠普通饭菜，恐不足以养生。所谓五个人者，乃最合式的道友二人或三人，佣工二人或一人。连自己共五人。另外尚须储蓄一笔旅行费。因为长久住在一个地方，未免纳闷（无聊），有时需要游览名山胜境，使身心得以调剂。设若在游览期中，寻到比较更好之处，不妨迁移到此处修炼，或者在此处多住几时，再回到此处亦可。所以每年的旅行费，不能算在日常生活费之内。
第二步，选择适宜于修炼的场所。须要近山林，远城市，有终年不断之泉水，有四季常青之树木。东南方形势开展，可以多得阳光：西北部峰峦屏立，可以遮避冬季寒冷风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，才有生气，最好有松柏杉等类的树木，由针状叶中吐出特别香气，人吸人身内大有益处。此种树木，皆要成林，香气散布，始觉浓厚，稀疏几株，无济于事。东南各省，无论农村或山林，多产蝼蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来。所以房间要干净，门窗要严密。厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。屋内陈设，务求简单。若非日常必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做功夫的时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室中不宜吹风，有风容易受感冒痛。
无论住在什么地方，总不能不和人家往来，或者尚有交涉事件，正式做功夫的本人，不宜耗散精神再管闲事。凡应酬乡邻，撑持门户，购买食物，督察佣工，以及日夜轮班保护静修之人，勿使受意外之惊忧，皆赖诸道友分担其责任。
第三步，改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。世间讲究卫生的人，尚且懂行某物于我有益，某物于我有损。有益者，宜常吃：有损者，宜禁止勿使入口。而一般做功的人，每不知注意此事，难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙，而烟火食日习惯不肯改变，亦为一大原因。谈到改良饮食，先决的问题，就是吃荤吃素。按事实而论，肉食之徒，也有长寿的；专吃素食，也有短命的。似乎吃荤吃素，与人之寿命无关。然作精密观察，究竟吃素的，比吃荤的少生疾病，在医学上颇有根据。实行做修炼功夫，当然以吃素为得法，并且不违背仁慈之心理。但也要配制得宜，营养不缺。若饮食太菲薄，弄到面黄肌瘦，血液干枯，则不免为肉食之徒所窃笑。
起居饮食，都安排好了，就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门在里画打坐，不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫；只晓得闭着眼睛，在自己身中搬弄许多花样，不晓得后天的物质、先天的精神都是从身体外面摄取进来的。凡人到了50岁以后，身中物质与精神，大半亏损，所存无几。纵让你封固得丝毫不漏，也不过保留得一点残余，况且每天尚有消耗。所以做修炼功夫的人，若只晓得在腔子里面弄，总弄不出好结果。人没有饮食，就不能维持生命。没有空气，更是立刻便死。饮食空气，对于身体，关系如此重要，并且都是由外面进来的。据理而论，一个人，只要有丰富的饮食滋养，有新鲜的空气呼吸，应该可以永久生存，何以仍不免生老病死？诸君先要明白这个道理，然后方可入仙学之门。或谓：人的身体构造，像一部机器，年代用久了，自然要损坏。身体年龄过久了，自然要衰老。机器损坏，并非因为缺乏燃料，即使不断地加煤加炭，装足汽油，也不能保机器不坏。身体衰老，并非因为缺乏食料，即便长年的滋养丰富，医药无亏，也不能保身体不死。
愚谓：拿机器比喻身体，虽有几分近似，但非完全相同。试看初生婴儿，身体如何之小，过几年就变成孩童，孩童身体比婴儿身体大多少？孩童再过几年，就变成壮丁，壮丁身体比孩童身体大多少？请问一部小机器，过几年，能自动地变成一部大机器否？身体皮肉，受伤破烂，自己会生长完好，机器损坏，机器自己有生长之能力否？身体或动或静，由自己意思做主；机器动作或停止，须听人的意思，机器自身不能做主。如此餐来，人是有生命的，究竟与机器之无生命的不同。人既然有生命，不是机器，就应该永久长存，为什么也耍衰老？也要病死？其中有两个理由：一是从母胎所带来的有限量的先天生命力愈用愈少，自幼至老，数十年未尝添补。二是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃，自幼至老，数十年未尝执管，因此身体遂不能永久维持。何谓后天生命权？即是心脏的跳动、肺部的呼吸。何谓先天生命力?即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。惟念同志诸君，被书所迷，对于真理尚多未悟，不能不有彻底之启发，留作后学之南针。特将实行上最关重要各点，设为问答，依次列述于后。
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