大成
1．指巨大的成就，如《孟子》有云：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。”赵岐注曰：“孔子集先圣之大道，以成己之圣德者也。”此金指钟而玉指磬，以奏乐比喻孔子德行之全备。犹如以钟发声，以磬收韵，总集众音之大成也。现多以之比喻技艺高超而臻神妙之境，如拳界的“三年一小成，十年一大成。”小成为小有成就，大成则为大有成就而臻妙境。
2．指最完美的事物而言，如《老子》曰：“大成若缺，其用不弊。”意即最完美的事物，从表面上看去倒似乎有缺欠，但其作用是不会穷尽的，与大巧若拙、大智若愚同理。大成拳乃集各家精萃而成，且习之得法者可臻大成之境，故兼有以上两种含义。时“社会推崇王斋拳术高超，拳理集古今中外拳术之大成，建议将意拳改名大成拳，并登报扬其名。”(习云太《中国武术史》)李英昂在注释王芗斋早期著作《意拳正轨》时写道：“时先师以发扬拳学之旨，公开声称欢迎访友，期求共同研讨拳学。各派名手登门拜访者甚众，然无不称服而退，服先师者称先师拳学已臻大成之境，而称先师之拳为大成拳。北平《实报》及《华北日报》曾派员访问先师。亦以大成拳宗师称之。”
拳拳服膺
拳拳，牢牢抓住的样子。膺，胸也。意即牢牢谨记于心。如《礼记》云：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”王芗斋认为，拳术不仅是技击的技术，尚有深意存焉，他称习拳的目的有三：一曰卫生，二曰自卫，三曰寻理趣。“拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。”“拳者乃拳拳服膺之谓拳，动静处中，能守能用，此皆尽吾人气质本能之道，非纯工套数专论招法之所谓拳也。”“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也。若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。”
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