管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
管仲：姬姓，管氏；名夷吾，字仲，颍上人。（颍上，今安徽省阜阳市颍上县境内）。管仲是周王室的后裔，管仲的先祖姬鲜，即管叔鲜，是周文王的儿子、周武王姬发的三弟。武王伐纣后封姬鲜于管国，之后姬鲜这一支的宗人以国名管为姓氏。管仲年少时经常与鲍叔牙交往。鲍叔牙也是颍上人，与管仲同岁（一说是小七岁），是管仲的好玩伴。鲍叔牙很早就发现管仲是不可多得的贤能人才。年少时，管仲非常穷困，所以就经常性地“欺诈”鲍叔牙的钱财，鲍叔牙从不提及这些，从不计较分毫，一直待管仲很好。长大后，管仲与鲍叔牙一同到齐国谋事，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉的是公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
后来，公子纠和公子小白火拼，公子纠卒，公子小白胜，成为齐国国君，即齐桓公，管仲沦为阶下囚。鲍叔牙就向齐桓公推荐管仲，桓公重用管仲为齐国国相。桓公依靠管仲的辅助和谋略，成为了一代霸主，九合诸侯，匡扶天下正道。
从这段文字可以看出：一、鲍叔牙与管仲情谊之深，鲍叔牙爱才之切，即使管仲是敌人阵营的，鲍叔牙依然愿意推荐他，兄弟情谊超越了政治斗争；二、齐桓公心胸宽广，之前管仲用箭射伤过桓公，险些要命，但桓公信任鲍叔牙的推荐，重用管仲，国家利益超越了个人恩怨；三、管仲确实是一等一的人才。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲后来回忆说：我年少时穷困不得志，曾与鲍叔牙一起做生意，分钱财时就给自己多分点，给鲍叔牙少分点，但鲍叔牙从不认为我是贪财，因为他知道我生活贫困；我曾经帮鲍叔牙谋划事情，结果让他更加窘迫，但鲍叔牙并不认为是我不够贤能，他知道这是由于没把握好机会；我曾经多次为官，却又多次被免职，但鲍叔牙从不认为我没有才干，他知道我是由于没有遇到好的时机；我曾多次作战，都战败逃跑，但鲍叔牙从不认为我胆小，他知道这是因为我还有老母亲的顾虑。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔牙不认为我不知羞耻，他知道我不拘泥于小节，而以功名不显达于天下为羞耻。生我者父母，知我者鲍叔牙啊！
人生难得一知己，千古难觅一知音。朋友不在于数量的多，而在于质量的高，在于能够理解你，能在关键时候帮到你。能遇到鲍叔牙这样的朋友，人生足以。遇不到鲍叔牙这样的朋友，也别灰心，我们以学做鲍叔牙这样的人，目光如炬，发现人才，胸怀坦荡，包容朋友。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
鲍叔牙推荐管仲为齐国国相，自己甘居管仲之下。鲍叔牙的子孙后代都在齐国享有俸禄，十几代人都得到了封地，大都成为了有名望的大夫。天下人称赞管仲贤能的不多，而更多地是称赞鲍叔能够识别人才。
可以看出，鲍叔牙不仅是能识别人才，而且是爱护人才，尊重人才，甘愿为人才铺路。反面例子是，韩非子的同学李斯，嫉妒韩非才华，怕自己失去显达的地位，而阴谋手段将韩非毒死。显然李斯目光短浅，私心过甚，没有鲍叔牙的境界与胸怀。一个贤能的人，一个怀有大才的人，遇到了鲍叔牙是幸运，遇到了李斯则是灾难。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。
管仲任齐国国相，在他的治理下，地处海滨的小小齐国不断壮大，社会经济全面发展，积聚财货，国家富足，军队强大，并且与老百姓好恶保持一致。他管仲讲到：“粮仓充实了，人们才知道礼仪与节操；衣食富足了，人们才懂得荣誉和耻辱。居高位者遵循礼法行事，六亲自然能和睦相处。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令能像水流一样畅通无阻，是因为它能顺应了民心。”道理很浅显，操作很容易：百姓要求的合理，我们就顺应百姓的意愿，满足他们；百姓反对的激烈，我们就顺应百姓的反对，抛弃掉。
这段讲的是管仲治国理念的一部分，在我们今天依然适用。概括起来三点：一、物质文明是精神文明的基础；二、以上率下，带头守法，全面推进依法治国；三、人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲治理国家，善于转危为福，把失败变为成功。审视事情的轻重缓急，并能慎重地进行权衡判断。举几个栗子：齐桓公实际上是因为怨恨蔡姬改嫁，而南下攻击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅；桓公实际上是要北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令；桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公巩固了齐国的信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“将欲取之，必先予之，知道用给予的方法，来取得自己想要的，这是为政的法宝。”
这一段简略地讲述了管仲的大国外交，后面的文章将会详细的讲到，这里不展开了。管仲在当时的世界舞台上，纵横捭阖，手段高超，四两拨千斤，又善于把握机会，各项事情做得漂亮精彩又令人击节赞叹。而在前面的文字中我们也能看到，管仲年轻时给鲍叔牙谋划，也有过很多次失败，所以后来任齐国国相取得的成功不是偶然的，是经历了一个个失败后磨炼出来的，洞察力，掌控力全面提高，总结经验，驾驭全局，化危险为机遇，转失败为成功。
管仲富拟于公室，又三归、反坫，齐人不以为侈。太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
管仲的财富和公室相当，有三处家业田产和土筑的高台，但齐国的百姓并不认为他奢侈。太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是因为当时周朝的统治已经衰微，桓公是贤君，管仲不竭力辅佐他行王道，而仅仅是称霸吗？《孝经》讲到：“顺从君王美德，纠正君王的过错，君臣上下就能相互亲信”。这大概说的就是管仲吧？
管仲富有，但齐国人却不仇富，这是因为管仲治理下的齐国，国家强盛，百姓富足，百姓自然是拥戴国相。而孔子在《论语》中虽然批评过管仲，但也十分肯定管仲：微管仲，吾其被发左衽矣。管仲作为春秋时期著名的政治家、改革家和法家的代表人物，在当时的天下，搅弄风云，纵横捭阖，助齐国称霸，扶天下正道。管仲治国理政的方法和理念，还有很多值得我们今人借鉴学习，下次再讲。
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