先来看看这段原文：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
在这段原文中，“上古之人”这一小段已经分享结束，接下来要分享的是“今时之人”这一小段。
在以前的文章中，写过中医是看的病的人，而非人的病。对于这句话应该怎么理解？
一
在《素问》中，写到“今时之人”时，就很明显的会发现一个情况，就是通过对比的方式来引导我们思考一个问题。怎么对比的？
以酒为浆——饮食有节
以妄为常——不妄作劳
起居无节——起居有常
于是就会得出一个结论：
醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐——法于阴阳，和于术数。
这个就是特有的以经解经的方式，通过这种方式来引导我们思考医学的问题。这也是岐伯在间接的回答黄帝所问的“时世异耶？人将失之耶？”这个问题。
这就好比在辩论会上，正方与反方，你应该相信谁？
二
从这段对话之中，就会发现，岐伯在引导黄帝思考，最后得出一个结论：一切问题都是人自身的问题，跟时世没有关系。连自己都管不好的人，怎么可能管好身体。
为何？
比如说酒吧，古人也有，现代人也有，但现代人的酒比古代要多出来很多，但是大多数人还是在以酒为浆吧。
就论妄吧，现代的妄想也比古代人要多，我们想过的大部分问题古人已经妄想过了，如迎娶白富美，从此踏上人生巅峰。而我们现代所想的问题，古人就很少想过了。
再说起居吧，现代人的生活规律与古代人的生活规律完全不同。
结合“智者察同，愚者察异”的原则，如何在古今之间选择一种平衡的方式，才能兼容并蓄，这个方法就是“法于阴阳，和于术数”。
三
严格来说，“法于阴阳，和于术数”是一套修身的体系，讲究的是从自我改变开始。等于是说把自己变成一个小白鼠，通过对精神或肉体的训练，即“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，来达到贤人、圣人、至人、真人的思想层次。
当自己是一个小白鼠的时候，就得面对一个问题，也就是年纪。因为不同的年纪，脑力与体力都不完全相同，这个时候就需要根据自己的年纪找到自己身体节点，比如一个35岁，阳明脉衰，这个时候就要从阳明入手，先修复身体，然后一步一步往前走。
这个年纪的查找表就是后文的七七八八这一段。
联系客服
