道德经 第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
这一段话，他想说什么呢，想说两个，一个是左边生，右边煞，一个人做事如何取舍的问题。他可能没想故意去说这个，他只是想带出来“兵者不详之器”这个问题，人要有生生之德，不能老讲杀伐。同时大家要知道左和右的区别，这个很重要。常听课的，尤其是听我讲中医的，多少有这么一个概念。所谓左右，气从左升，从右边降下来，这是一个模型。左边代表生机，像没有地位没有钱的年轻人一样，但是有力气，有奔劲，有理想、有前途，这个叫作左。右是什么呢？这人有了地位了有了钱了，啥都有了，但是江河日下，什么都定下来了，前途既定，奔头减少，腐败增多，原动力不足。右是四五十岁了，左是二十来岁，这是左右的区别。
夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
兵就是打仗，穷兵黩武的国家，没有一个好下场，所以说就叫不祥之器。不祥之器是不是就没有存在的价值了呢？不是，祥和不祥都同时要存在于这个世界，这个才有阴阳，才有吉凶，才有祸福，这个世界才会有变化。这个时代成平日久，太平时间长了就要打一仗，打完就归于和平了，再打，人类就摆脱不了这种宿命，总是不断的这样循环。
就像经济的这个循环一样，大萧条之后，再繁荣，再萧条再繁荣，基本是逃脱不了这种命运。还有人精神一段时间，萎靡一段时间，再精神一段时间，也是这样，那么这个就是阴阳，就是屈伸，这就叫做得失，叫做成败。每一个人的一生都是不断在这种波浪之中前行，所以不可能总好也不可能总坏，总是会物极必反，否极泰来。那么有人呼唤和平，但也有人呼唤战争，战争可以洗涤人的灵魂，可以让人类反思，可以改变格局，可以把人们之间的关系从死胡同里带出来，所以我们不能说是完全抹杀战争的意义。
所以，老子讲“兵者不祥之器，物或恶之”，物可以说是动物，也可以说是自然资源等等，或者说是大自然，很讨厌这种东西。
“故有道者不处”，就是得道的或者知道很多道理的人不愿意接触兵者。当然更上一层的人类之间的关系不应该以这种极端暴力的方式进行，但是现在我们所处的整个文明，由于精神文明的层次没有达到这个高度，必然阴阳相随的，必然伴随着战争。就像你不能完全摆脱通过吞食的办法去养活自己的这种生命形态，必须要去吃东西，道理是一样的，不能说你觉得吃东西不好，你拒绝吃东西，你不就饿死了吗。所以，既然大家不能摆脱这个对精气神，尤其对形界的束缚的时候，为了繁衍你也得结婚生孩子。
君子居则贵左，用兵则贵右。
“君子居则贵左”，什么叫君子啊，就是有奔头有理想有追求的人。左是生机的代表，是年轻人，虽然没有钱，但那都不是问题。如果一个人活得没有奔头了，让钱埋起来，他也很快就会衰老死亡。
“用兵则贵右”，为什么用兵则贵右啊？左为生右为煞，左为成右为败，左为文右为武。所以，用兵打仗右边气刚，左边气柔，都外化出来了，那说道理不行就拳脚相加吧，所以用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之。
这不得已才打一仗，君子不能强兵黩武，滥开杀戒。
为什么好多人提起战争就激动呢，或者是兴奋呢？为什么造那么些航空母舰啊，飞机大炮啊，那都是用来杀人的，为什么我们津津乐道在谈呢？包括一战二战，尤其二战，看二战启示录啊，二战回忆录啊，对二战不断的评说，为什么很多人，尤其是男的那么激动啊？因为人身体里面就有一种生和煞两种东西。
阴阳嘛，人就是阴阳的组合嘛。人就有暴力的倾向，对于人来说，他并不是完美的，讲不清道理就拿拳头说话，就希望肉体上消灭对方，那么这是一，本身身体里就有；第二，就是说人如果说不能很和畅地把自己的奔头和生机表达出来，他就压抑住了，压抑久了，就积攒很多心理压力，他就需要释放。
为什么很多非常闷的这种人他一旦爆发起来就非常可怕呢？往往做出一些极端的做法，杀人啊，放火啊，干出简直匪夷所思的事情，就像马加爵一样。现在这个社会，由于压力越来越大，这种人越来越多，不是有个笑话嘛，一听宿舍这个杀人案之后，大家都感谢当年的室友没有对自己下毒手。
如果一个人长期的压抑住，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，这个是一定的。压久了，压死了，这人一点生机都没有了，这个人就完了。尤其男同志，女的有时候还能哭一哭啊，感觉自己是弱者，去宣泄一下。男的由于感觉能扛，表现的更加坚毅，但坚毅的背后带来的是暗自对自我的戕害。那么久而久之导致对肝肾的损伤，肺不能很好的开阔，心不能很好的敞开，肺不能宣发，脾胃不能周流，肝不能升达，肾就被慢慢的拖下去。
你看很多男的女的头部面容，嘴角下搭，眼角下垂，眉头紧锁。所以说关键的一点要达生机，要有事做。你这个一定要有宣泄口子，即便放羊，你对羊有宣泄，拿那个鞭子赶那个羊都可以。所以说为什么比如说机关单位，为什么在地方的，他哪怕当个芝麻大的小官，他手下管几个人，天天训斥这几个人，他可能都有一个宣泄的途径。反而是当京官的，由于自己手下没啥人，但是上面有很多领导，你的职务虽然很高，但是可能你非常压抑。对这个工作或者整个人的健康可能害处更大。
恬淡为上。
恬淡虚无，真气从之，静中生出真气来，闲中得道，闲则道生，天天出去忙三火四的，把真气都耗散了，没有真气来养来固本，你这个身体的青春之树就不能保存，这是一个非常重要的生命现象。你看很多人看着五大三粗的，一问腰疼，为啥啊？下元亏了，下面的气团光球出现了板结衰弱的症象，不能很好的濡养腰腹了，就会出现腰疼。现在很多像三十多岁的，今天碰到了还要二十多岁的，房事过多了腰疼，摸脉肾脉是沉的，很弱。工作一天了很累，回家腰怎么这么酸，这么疼啊，有的像折了似得，都是下元亏了，没有那么多能量供给，让下元饱满充实，去涵养这个腰腹，很容易腰疼，所以古人说培本固元，根深蒂固。
胜而不美，而美之者是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
“胜而不美，而美之者是乐杀人”，打胜了，但是你不应该高兴，因为死了这么多人嘛，如果说你高兴了简直就是你喜欢杀人了，这是不对的。
“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”，你老是喜欢杀人，杀伐，谁愿意跟你啊，不可能最终拥有天下，但也有的拥有了是吧，但是不能让后来的人记住，
吉事尚左，凶事尚右，
偏将军居左，上将军居右。
吉事尚左，凶事尚右，左边主升，右边主降，右边主煞，所以说凶事要在右边，吉事要在左边。就像古代杀人一样，秋后问斩，就是这个意思。内经上讲，春天生而勿杀，长而勿夺，春天是培养生机的时候，不要犯杀戒。
将军是干什么的？是带兵打仗去杀人，上将军比偏将军要大，又由于用兵是贵右，右边为大，上将军居右，偏将军居左。如将军和丞相，丞相是左，将军是右。丞相按理说应该是左丞相比右丞相要大，但历朝历代，有的也是右丞相也比左丞相要大，这是考虑问题的角度不同来的。
有的古代是右为尊，左为辅，要低，这是很正常的，因为左边是生机，是在下而有生机，右边是在上，而无生机，相对来说上下定尊卑嘛，右边要尊，左边要卑。那么从一个时期的事态往前发展来看，有没有理想，左边要比右边有理想，有前途，有生机，这是个体用。看你从哪边看了，比如你要钱，那么四十岁，那你要青春要理想，二十岁，这个是鱼和熊掌不可兼得。
言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之。
战胜以丧礼处之。
都是说胜而不美的意思，没有什么可自豪的。杀了人就像讼事一样。古人讲争讼嘛，不建议争讼，不建议你去打官司，你打了官司伤了和气，官司虽然赢了，但人际关系变得越来越差。杀人之众，以悲哀泣之，战胜了以丧礼处之，战胜了，你死了这么多人，不得已才打了一仗。
这个没有学道啊，没有学阴阳的时候很容易问出一种问题来，就是左边好啊，还是右边好啊，上边好啊，还是下边好啊；我是进好啊，还是退好啊？实际你应该知道，没有绝对的好，也没有绝对的坏，你希望在那一刻想得到什么？就像我是肾阳虚啊，还是肾阴虚啊？就是这个道理啊。其实你阴阳都出问题了，阳出问题了一定会累及到阴，阴出问题会累及阳。
就像夫妻一样，如果丈夫老生气老发火老身体不好，你说这个妻子能好的了吗？也好不了。还有种非常错误的论调，以为阳为主，补阳就是补阴，所以有一个补阳派吗，阳为主阴为从，阳好了，阴就好了，这个也是走极端了。为什么呢？很简单啊，那老公吃饱了，老婆就能吃饱了吗，这不很简单吗，绝对的谬论。阳通了，阴也就好了，纯粹的是走极端的说法。我还可以说呢，阴好了，阳也好了，那阴阳相通的你为啥不这样说呢？像天地一样，地好了天就好了，天好了地就好了，其实是你两边你都得照顾。
咱们一定要有整体观，阴阳观，绝对不能偏于一边，这就是孔子讲的中庸。中庸不是中间的中，是时中的中，时不是表的那个时钟。根据不同的情况选择不同的合适的度，这叫中。你只要知道老子的中心思想在讲什么就行了，关于个别的错解啊，或者说有与其他版本的区别啊，咱们都求大同存小异。
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