心与意合，意与气合，气与力合

 

内三合的“内”，应含心、意、精、气、神、力六个内容。心：其策源地在脑。受神主使，发布命令。担负感知、记忆、思维、想象及情绪、情感、兴趣、能力等任务，“心之官则思”是古人正确的论断。今人有“太极是什么？心就是太极，太极就是心”。练太极中的心，是担负多重任务所形成的心境、心地、心态、心绪表现。故今人多有“心法”研究一词，是研习太极较前沿的词汇。

 

意：具有意向性与直接现实性。其与心有区别，王李文中已谈得较清楚。不过须明确，意以心为基础，它的策源地在胸前十字中心。有个说法，叫下意识动作，即意直接引领动作。初练太极，心的作用大，什么都要通过思维、记忆、想象，而动作熟练后，心的作用减弱，下意识直接作用增大，逐步头脑趋向空白，心趋向空无，意转入受灵气控制。有意变为无意。

 

精：系生命之精华。人体大宝，具有内核物质性，男性精藏于睾丸，女性藏于乳房。道家称：“十滴血养一滴精，十滴精养一滴髓”，精足、髓充、神足。拳家认为：炼精化气，是筑基之功。

 

气：可一分为三。一日浊气，呼吸中之浊气与体内外排的秽气、病气；二日内气，藏于肾，内气是真元之气，与生俱有，并随生命的生长而壮大，内气行于骨为骨气，行于肾为肾气。内气无比珍贵；三日清气，是从呼吸道或食物进入体内的营运与升补内气之气。可见，“内三合”之气是特有所指。

 

神：按佛门意见，分识神、元神、真神。识神，指经验、感受等，识神以外界习染为特点；元神具有原始性、清纯性、混沌虚无性；真神乃性空之灵神，比元神高一级，以元神为基。具有先天性、本源性，是复归其根中之根，是归璞返真之真。常言道：“神妙莫测。”神与内气组合，成为灵神、灵气。神是精、气、心、意诸方化合、综合、调控的结晶，它主宰一切，调理一切，控制一切。

 

1、可以全方位了解，从外到内，从浅入深，一层一层推进。不至于顾此失彼、贪多求快。以练简式的准备式无极式为例：心——静，定；意——用一半意，另一半休眠；精——意念睾丸以蓄养；气——通过匀，缓，深，细，长的呼吸形式，加以直养、培植；神——主静中有动，让百会、会阴、劳宫、涌泉、命门五穴位回环运行。

 

2、可以清楚理会太极内功的原始动力及终极目标是神灵，或日灵气、灵性。招式是其形，是外表，而招式中的理法、心法是其术，是其内涵。只有招中有术，术中有招，才能体悟其妙。以简式的左搂膝拗步为例，其招式简述为：左向出左脚，呈左弓步，左手搂左膝，右手从耳边伴随左脚向左前方推出。其术为：动作在心中一静一定中转换。

 

六合拳：心与意合，意与气合，气与力合

 

六合拳“心与意合，意与气合，气与力合”。“外三合”指“手脚、肘膝、肩胯”三者相合，即“手与脚合，肘与膝合，肩与胯合”。内外合一，即为六合。六合拳法之基本理论，讲阴、阳、起、落、动、静协调配合；心、意、气、力、胆、智协调配合；手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩，开于手称为六合劲，故其拳法取名六合。其它流派还有一些关于六合的说法，彼此形式上有所不同，但实质上