上古时期,女子到了十四岁,就会出现下面这个情况:
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
王冰的注解是:
癸谓壬癸水,北方水干名也。任脉、冲脉、皆奇经脉也。肾气全盛、冲任流通、精血渐盈,应时而下,天真之气降,与之从事,故云天癸也。然冲为血海,任主保胎,二者相资,故能有子。所以谓之月事者,平和之气常以三旬而一见也。故愆期者谓之有病。
一
天癸是什么?
我们都知道万物有生有死,谁也逃不过去,而在这生死之中往往藏着一个规律。
比如柚子树,每年都要经过春夏秋冬,然后结出果实。果实落在地上,腐败后又为柚子树提供更多的生长所需。
天癸,就是人体长到二七或二八时结出来的果实。只是因为不同的心里、环境、情志等,这个果实的大小、质量都存在着不同的差异。
但有一个共同的特点:
这些果实都为身体生长发育提供了不可缺少的物质,从而“任脉通、太冲脉盛,月事以时下,故有子也”。但是这果实毕竟是消耗品,用一点就少一点,所以后文才说“天癸竭,地道不通,故形坏而无子也”。
这两条形成了鲜明的对比,即天癸的多少是决定了形与否的标志。
再结合后文来看:
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
这里隐藏了一个秘诀,即人如果要想有道长生,得先让天癸再生,也就是从修复身体开始。同时要配合前面的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”这个心境,这样身心一体的进步。
具体方法藏在《外经微言》中,与下文的真人、至人、圣人、贤人的条文里,有很多内丹修炼的东西,此不论。
二
月事以时下,故有子
这里面的门道就很多了,就运用而言,有以下方法:
古代房中术认为,在月经结束的第几天行房,生出来的孩子是男孩。在月经结束后的第几天行房,生出来的孩子是女孩。这算是对时下的一种运用吧。
对于女性不孕的可以考虑,任脉通否?太冲脉盛否?时下否?
掌握了以时下,基本上就掌握了月经病。
这个三个方面延伸下去,问题就大了,但核心的问题还是“时”字。
三
在中国古代的智慧书籍中,对“时”字的把握、阐释都非常的准。比如要抓住时机,那要如何抓住时机?
古人认为:
月经应该是在月圆前后时来,是最契合天人合一的。
于是古人就根据月亮盈亏的理论来研究月经,如初三的月亮在哪个方位,初八的时候月亮在哪个方位,这些方位对应的脏腑是什么,这里大部分是在《周易参同契》中。
当把这个理弄明白后,通过询问就知道女性当下的经期在哪一个阶段,与哪一个脏腑有关,下一个阶段会处于一个什么样的状态,这个就是在教我们如何把握时机。
联系客服