本辑嘉宾
段永朝
跨界思想家
财讯传媒集团首席战略官，
中国 “数字论坛” 的发起人之一，
中国计算机学会的高级工程师，
拥有三十年 IT 及媒体从业经验，
主持并参与多项大型企业信息化项目。
不同于一般仅关注技术的科技从业者，
段老师乐在其中的还在于
跳出科技，真正来关心人。
点击视频，观看《生命·觉者》
段永朝 第一辑
本辑精华
在本辑视频中，段永朝老师主要分享了以下看法：
· 我们应该从历史的角度，看待生命，因为史观有助于确立我们对生命的理解甚至领悟。
· 生命是两个字——“生”和“命”，合起来才叫“生命”。
· 如果我们不能建立良好的史观，我们对互联网的理解一定是处在器工数术层面上的。
· 关于史观，段老师主要介绍了“退步论”、“进步论”以及“循环论”这三种。
· 段老师认为整本《人类简史》可以用——“让人类回归到一个物种的位置”这句话来概括。
· 从史观的角度来看，互联网对我们人类的冲击，应该不只是一个千年之大变局，甚至有可能是一个万年或者百万年级的大变局。
精彩对话
NO.1
梁冬老师：
“生命”这个话题，随着我们的采访，不断地和不同的老师深入交流，我对这个问题的看法，也越来越开阔。
很多时候我会想，生命会不会是一个历史现象呢？从历史的角度，我们又该怎样看待生命呢？
段永朝老师：
我的一点理解就是，生命是两个字——“生”和“命”，合起来叫生命。
但是我们很多人都只理解最后一个字“命”，命是当下的体验，生命可能就有一个历程。我们每个人都记不得自己小时候的样子，都是听爸爸妈妈说，这是无法弥补的缺憾，这也意味着我们不知道自己如何而生；我们也不知道生前世界；我们也不知道从生到有知的这几年自己是怎么爬过来的。
所以我们长大以后，会对“命”这个字有刻骨铭心的体验，但是对“生”这个字，没有太多体验。
在这种情景下，我们就需要把“生命”这个词放在一个宽大的历史坐标里面看，如果只是从自己的出生和成长去领悟生命的话，看到的就只有二维平面的东西。
我一直强调史观对人的重要性，所以我特别同意这期咱们聊的这个话题，定的这个基调，因为史观有助于确立我们对生命的理解甚至领悟。
NO.2
梁冬老师：
大部分的人都活在一个很短的，很小的一个生命片段里，所以我们无法建立起历史的观念。你可不可以把你在北大的这个课程，跟大家一起分享一下？
段永朝老师：
为什么我要把史观放在让同学们了解互联网的一个基础的作用，就是因为我觉得如果不能建立起来良好的史观，那么你对互联网的理解就一定处在器工数术的层面。
在你看来，互联网就是工具，跟锤子差不多。
但是如果你从史观的角度看，你的内心会有很多的疑问冒出来。
比如李鸿章当年说了一句“三千未有之大变局”，这就是因为他看到了船坚利炮对当时大清王朝猛烈的冲击，看到了到欧洲访问的官员，回来之后受到那种心灵的震撼，得出来的结论。
我受他这句话的启发，感觉到互联网一定是个千年大事，这个需要从学理上来探究。我就想看互联网所奠基的史观基础，到底发生什么变化。
NO.3
梁冬老师：
很多朋友都在讨论《人类简史》里面一个很有意思的观点：人类之所以在过去几百年有很大的进步，就是因为人类发现了原来还有很多自己不知道的东西。
在你看来，《人类简史》的作者，他在这本书里面讲到的观点，是相信人类会进步的吗？
段永朝老师：
《人类简史》这本书的作者想表达的意思，可能还不在于选一个史观作为主基调，而在于他要突破我们史观的尺度。
我们现在人类史的尺度是从农业社会或者畜牧社会开始，这时候人已经像个人样了。而石器时代，我们往往是把它作为一个序曲，用几个音符就把它演奏完了。“采摘狩猎”这四个字，就概括了石器时代上千年上万年的历史。
今天真正的人类文明史有一个非常一致的特征，就是它是写下来的，并且我们承认它。比如刻在甲骨上的、写在泥版上的叫信史，或者叫书证，或者物证。有记录的人类史，就是从这开始编练下来。
那《人类简史》的冲击力在哪里呢？尤瓦尔·赫拉利说现在的人类史只是一轱辘，甚至是很小的一轱辘。因为从今天的学术证据来看，人类史不超过万年。
他认为考虑人类史，要往前推——人类什么时候走出非洲，然后还要再往前——人什么时候退掉体毛，然后再往前——人类什么时候跟大猩猩分道扬镳。
这几个尺度分别是三百万年、一百五十万年、五十万年和十万年。百万年级的人类尺度，都被Cancel了。所以他认为现在的人类史尺度，很有问题。
我觉得这句话，可以概括《人类简史》这本书的思想：让人类回归到一个物种的位置。
就是人只不过是大千世界，花鸟鱼虫中的一个品类。并且我们跟花鸟鱼虫之间还有亲缘关系，这就看你往前推到什么时候。你要再往前，人还有可能是从水里爬出来的呢。
也就是说，我们人类只不过是一个物种。我觉得它在这一点上，非常有积极意义。
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