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近年来,教内外的一些道士、居士开始隐居山水静地,专心于打坐静养。静坐炼养无疑是一种悟道养身的行为,加之许多宫观古迹都是开放的旅游景区,生活节奏紧张、工作压力大,闲暇时能有机会静坐,为人们提供了一个休息松弛的好方式。但,修行就一定要静坐吗?不。
静坐中最重要的目的,是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心,当心住性澄之际,便是觉悟之时,静坐的好处,主要是塞兑闭门。日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜,七情六欲等等,均一一在这静坐的过程中得以化解。
心不动气自固,意不动神自灵,寂然不动感而遂虚极静笃,心安而静,身心可与俗世隔离,端生神异之妙法……
但若一个人为了达到静心修养的目的,运离尘世,谢绝一切往来,与人物隔离,未必就能真的见性明心。无人触着,不遇境、不遇物,此心如何见得真静?
人生是一个有生活内容的有机结合,本性就是在生活中呈现,"天性人也,人性机也",当心在与内外互动联系之际,自心不被外界名利、富贵、恩爱等所扰,心安而虚,此时便是本性呈现。
因此,悟道之行为应从实践中获取,静之要诀则从心里放下名利上着手。
静坐可以养生,但本性只能在日常的磨炼呈现,如果在日常磨炼所呈现的表现远离本性,即使偶尔心中致静一刻达到 "致虚极,守静笃"也是徒劳,练习者仍不悟大道。
打坐静养要与日常生活工作相结合,不能误以为单靠打坐便可以得"道"长生。日常生活是修炼者最好的试金石,觉悟要从不断的磨合中得以升华,即使住庙出家、面壁九年仍不能处理解答诸多伦常纠纷。
宫观的庄严,晨钟暮鼓有如神灵的召唤;礼忏仙经亦如祖师临坛,师父的叮咛在耳,还有众目的注视......这一切都可设置梦幻泡影,转过来还要面对现实中繁重的工作杂务、社会的责任。
现代社会发展日新月异,古老的道教也应与现代社会相适应,真正的修行仍落在日常的行为之中,对于务道学者说就是在生活中修行。
在修行中生活,因为"道"就在我们生活中:生活的方式、艺术、困惑、态度、道理等生活的典范在道教的经典和教义中都有精辟的论述,只有学会生活,与现实社会和人们的生活愿望不相矛盾,不离生活又升华生活,本性自悟也只能是生活实践的结果。所以,真"道"是坐不出来的。
其实,修炼未必都能成仙,但清静之法也可以享尽天年,得养生祛疾之效。凡人皆贵而贱远近,初学者不必执迷于名师。因名师难求,亦可从理解原始经典中下手,如《太上老君说常清静经》、《道德经》等。
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