乐性应是一种自然的快乐。但凡常人很难做到一种自然的快乐。在(淮南子。本经训》中说:“凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡,荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。人之性，心有忧丧则悲,悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。人之性有侵犯则怒,怒则血充，血充则气激，气激则发怒,发怒则有所释憾矣。”凡人有太多的忧悲不能化解,这样会使悲心生而不是使乐心生。这也因为凡人不能把一些东西看透的原因所致。就以获得某种东西而言，人获得会感到快乐，但对于有道的人却不见得如此。又在《淮南子，原道训》中说:“吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为荣，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开。故子夏心战而服，得道而肥。圣人不以身役物，不以欲滑和，是故其为欢不忻忻，其为悲不慑，万方百变,消摇而无所定，吾独慷慨遗物，而与道同出。是故有以自得之也,乔木之下，空穴之中，足以适情;无以自得也,虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。能至于无乐者，则无不乐;无不乐，则至极乐矣!”乐性的要点就在于与道同出，实也就是与道性相合，而非以自己的贪奢之性相合。常人多以自己的贪奢或淫乐之性相符合，这自然是与道相背违的。所以说，善于养生者所追求的快乐不应是淫乐，而是道乐,明通道乐的人自然明通养生之真谛。
其实,每个人都有各自不同的快乐方式。在通常情况下，遇到快乐的人或快乐的事能让人的心情快乐起来，遇到不快乐的人或不快乐的事能让人的心情沮丧起来。如何把那些令人不愉快的东西在脑子里删除，应该在脑子里给自己准备一个“垃圾筐”，把那些不值得存留的东西扔进“垃圾筐”里处理掉。如何处理它? 只要把它当成不值一提的东西排出体外，就像尿液和粪便一样没有必要在身体中存留、而存留的都是有益于身心健康的东西。否则，我们有许多的困难和烦恼形成的“结”，会像结肠炎一样令人难受，疲劳时它痛，吃有刺激的东西时它痛，心情不愉快时它也痛。但愉快的时候,它不会痛。
每个人都应知道，我们都有一把万能钥匙，能打开一切的结，它就是乐观向上。不论那些“结”是什么时候留下的，只要用微笑这把万能的钥匙去开，那些结便会打开。虽然有些结你越是急于打开，却越是不容易打开，就像比早晨起来梳理像鸟窝一样乱 的头发，你越想三下五除二地把它梳理开，，它越是纠维在一起。你只有蘸着水，慢慢地、一下下地去理开它，才会把它理开。一切的结，只要找到合适的方式方法都可以解开来，那种方法就是要有种乐观向上的精神，相信它终会被打开。但想要一直保持乐观向上的精神很难，难在本不该微笑时，却直要保持微笑，难在心情不愉快时要忘记不愉快使自己快乐，难在让别人打巴掌时，依然要脱露笑容。其实，你脸露笑容，准会打面带笑容的人呢? 再说只要你保持乐观，一切的不快或许都会被乐观淹没。需要清醒的是，人的身体为何在不该出现病变的年龄却出现病变? 主要因为人的多忧，因为人的愁。我们知道靠发愁是解决不了问题的，发愁与事无益，也无益于身体健康。
在近代的科学研究中表明，乐观的情绪，对大脑皮层功能的调节，对中枢神经与植物神经系统的活动，都十分有益，而愁闷的情绪则非常不利。保持乐观，还会遮掩自己的丑陋。如在《庄子》中记载着这样一个故事:先秦哲学家杨子到宋国去，住在一个旅馆里。旅馆的主人有两个小妾，一个长的非常漂亮，另一个则长得相当丑陋。常人会认为漂亮的小妾一定受宠，丑陋的小妾则会受人鄙视，然而事情却恰恰相反，丑陋的受人尊重，漂亮的受人鄙视。杨子不解地问主人这是为什么? 主人说漂亮的那位小妾一直板着面孔对待每一位到来的客人;而丑陋的则表现出截然不同的姿态，她总是用微笑迎接每一位客人，因此她受到别人的尊重。丑陋者找到打开不再丑陋的“钥匙”，而漂亮者本来很有受宠的优势，却没有使自己更加出色。我们不谈受宠与非受宠，只是要知道如何对待他人，或者说自己想要得到什么。如果想要得到冷遇，那就板着一副面孔去对待他人，他人则会还自己一副冷冰冰的面孔;如果想得到快乐，你就要对人快乐，这样别人就会把快乐反馈给你;对于自身而言，就要忘掉忧愁。
一个人只有忘掉忧愁才能表现出一种乐观。前人曾说:“是以达观君子，立性乐分，含真抱朴，心无城府，行无町畦。天下有道，则敏瞰与世相清;天下无道，则混混与世相独。压之泰山，不以为重:付之秋毫，不以为轻: 升之青云，不以为荣;坠之深渊，不以为辱。震之雷霆,不以为恐;劫之白刃,不以为惧。视死生为且暮,以盈虚为消息，仰观宇宙之廓落，俯视身世之卑憾，如一浮萍之泛大海，一梯米之寄太仓，又何足议轻重于其间哉? 故所至皆乐，所处皆适，出于天为民，人于道为邻。”在《庄子。缮性》中说:“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣。今寄去则不乐。由是观之,虽乐，未尝不荒也。故日，丧已于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”庄子认为得志的人无非高官厚禄，然而高官厚禄并非是人之性命所固有的东西,外物偶然到来，只是暂寄一下面已。寄托于身上的东西,其来也难以抗拒，其去也无法挽留。所以不为高官厚禄而快意，也不为穷困而趋炎附势。彼此都感到同样的快乐，也就没有什么好担忧的了，然而今天的人却截然为非，官位或厚禄离开了就不快乐。这实际是由于时俗的影响而丧失了本性,丧失了本性自然就不会感到快乐。
乐性有时在于以不乐为乐,以乐为不乐。以乐为不乐或以不乐为乐是指不乐于常人之乐而乐于常人之不乐。老子日:“圣人与阴俱闭，与阳俱开。能至于无乐也，即无不乐也。无不乐即至乐极矣。是内乐外，不以外乐内，故有自乐也。”常人之乐是乐于外物而不乐于本性。本性之乐为安静，为不为外物所犯。然而人之所乐者多喜受外物所犯，如有财有色，或有酒有气。然而常人所以酒色财气为性之所乐，皆因为其能刺激自己的精神,并为之而疯狂,实际此乐为假乐，而不为真乐。比方有人得财而狂喜，有人得酒而狂醒，有人得色而狂淫，有人得气而狂发，这都不是真性所得之乐。就如同一个人注人了兴奋剂一样，那并不是发自本性的乐，是借助于外力而乐。一个人的本性能借助于外物而乐，也能借助于外物而悲。如一个人吸毒，他借助于外物而获得暂时的快乐，当没有那个东西而上隐时，那就是一种悲。这就说明借助于外物而快乐者，那不是真乐，真乐一定是发自内心的，那种真乐实际就是一种坦然。不论是什么,都能坦然面对，那就是一种真乐。那种真乐就表现在不以物喜，也不以物悲，这实际也是真乐之性。
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