很久没有跟大家分享太极拳的课程，第一是前两年花了较多的时间在禅修的课程上；第二就是我感觉太极不是一个用言语可以表达的东西。包括今天来上课，我感觉不知道要讲什么。为什么呢？
因为言语可能能够让你们头脑理解太极，但是肯定没有办法让你体会。太极最重要的其实是要练，只有利用亲身的经验，才有办法体会到。
虽然是这样，还是不免其俗用言辞表达的方式来帮大家建构与太极的桥梁。今天的这个课程上，不见得能够让大家对太极拳有很深的体会。但透过这样一堂课，至少可以帮助大家与太极之间架起一个桥梁。
太极对大多数人来说，似乎很简单，但又很深奥。简单的地方是什么？
讲到太极，我想每个人脑海里面都会呈现出太极图，这就是太极给大家的第一印象，一个图形、阴阳、意象。
对大多数中国人来说，虽然我们没有去研究太极，但是它跟生活息息相关。我们总是能在生活的各个方面接触到“太极”这两个字，或者说太极衍生出来的影响，所以太极对我们来说其实是非常重要的部分。
但我们不要以为简单很容易，简单只是就中国人而言——阴阳的概念。对很多外国人来说，太极是一个全新的知识与经验。而对中国人来说，了解太极你会感觉非常熟悉。
接下来我要说很难的地方，也跟刚刚说的有关。虽然我们生活中到处都有太极，可是如果有一个外国人来问你，“太极”是什么？我们扣除掉语言矛盾，大家都能听懂中文，你跟他表达，就很难表达清楚。可能就只能说：“太极就是阴阳吧”。
我以前在武当山学习的时候，有一个不是华人的男士也在一起学习，他之前在美国便跟着一位华人学气功，而且在美国已经成为一个气功的老师。对气功的爱好，促使他来到中国深入学习太极拳。
他回到美国给我写信抱怨，他有一个中国学生，大家总会以为中国学生是他的老师，而他是学生。就跟我们觉得印度人都会瑜伽是一个道理，所以太极跟我们中国人其实紧密结合在一起。
而我刚刚说的障碍正是因为我们对太极好像很熟悉，所以我们很少去深入地理解它到底表达的是什么。
从古至今“太极”这个名词都没有变，而“太极拳”这个名词，事实上只存在了几百年。
太极拳跟我们中国长远的哲学思想、文明比起来，这个名词出现的时间很短。古人是在宋代之后才开始练太极，不过在此之前太极的概念已经出现，更久之前是太和的思想，而无极的思想就更前了。
但实际上到了宋代理学之后，才比较明确使用“太极”这个词来表达现在所熟知的太极的概念。太极的概念，自宋代逐渐成熟、成形之后，便有非常多的人透过不同方式去表达以及应用它，包括现在我所说的太极拳。
但是太极不只是在拳上、兵法上体现，像工匠精神的传承，包括中医的医学等等。它在逐渐形成了一个太极核心的思想之后，跟生活当中的方方面面结合起来，成为太极思想用的部分。就是将太极的精神运用在生活当中，同时也形成了在这些事物上去学习太极。
比如说透过武术的学习，通过某种农业的学习，通过医学的学习，去体会太极的思想，然后将体会到的思想运用到生活当中。
学习之后被运用到生活当中的这些内容，在被他人学习传播之后，别人也透过这个学习，再去体会曾经体会到太极思想的那个人体会到的东西。
这种方式在我们中国的传承当中，是源源不绝的。当然表达的方式会有所不同，比如说我有一个师兄通过琴去表达，也有通过萧去表达，像可一师是通过写书法去体会......
太极在我们中国人的思想体系里，运用到生活当中的时候，形成了千变万化的记忆。 我们通过这些记忆来体会太极拳的思想，这是我们中国人一直保持的一个传统。
我今天要跟大家分享的主题虽然称为“蓄势常新的太极哲学”，但主要还是用太极拳做一个管道，帮助大家了解我个人所体会到的太极到底是怎样的思想。它用到生活当中的时候，可以怎么用？
太极拳虽然是一个拳法，但是它讲的是一个对应的关系：
一是你跟自己相处的时候的对应关系，你跟你的身体有对应关系；
二是我们要跟他人相处，跟他人有的对应关系；
三是我们跟天地相处，跟世界相处，也有对应关系。
这三种对应的关系背后的思想都源自太极，所以太极拳在处理对应关系上有自己的一套系统。
作为一门武术，太极拳首要是指导如何与跟自己有着抗关系者间的处理机制。
太极拳跟一般的武术不同的地方，正是因为它的背后是太极思想在支撑。所以当我们面对一个对抗者的时候，心态、视角是不一样的。
为了让大家对太极拳有更深入的理解，我摘取了王宗岳先生《太极拳论》的片段，帮助大家构建与太极的桥梁。
王宗岳先生是明代人，因为学习太极拳，便写下了关于他对太极拳的体会，我们后世称这篇文章为《太极拳论》。这篇文章被后代所有学习太极拳的人奉为圭臬，是一篇非常重要的核心知识文章。
太极拳在民间有非常多的流派，每一个流派对于太极拳的理解，或者对太极拳的发源，都有一些不同见解，甚至有某种争议。
可是王宗岳的这一篇文章却跨越了这个局限，也就是说它不是任一流派所专属的一篇成熟的内容。所有的太极拳流派基本都奉这一篇《太极拳论》为一个中心思想、学习的指导原则。或许每一个流派对它的诠释不同，但是不妨碍它作为一个流派最重要的传承内容。
这篇文章不长，字数不足百字，但想真正读懂它的道理，真正能够深入它体会它的人相对少数。我作为一个太极拳的学习者，每一次读《太极拳论》，总感觉被先人在制高点上往上拉了一层，那也代表着我现在所意识到的，还不是王宗岳先生真正所要传达的真意。既然我还在进一步，就代表我肯定不是在最高点。
就我自己而言，每一次进步都帮助我解决了一些，面对生活、面对我在打拳时的困惑，或者是困境。我也希望今天在略微讲述《太极拳论》的过程中，透过曾经的太极大师，从太极拳当中体会到他的精神，及通过文字传递的心境。
《太极拳论》的开篇，“太极者，无极而生，阴阳之母也”。这句话从文字上很容易理解，我们常常听到：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演变八卦。
这是我们中国人对现象学的说法，阴阳就是两仪，已经分阴阳就就叫两仪，所以阴阳之母就是太极，它居于无极跟两仪之间。
如果说两仪是两个世界，我们现在的世界就是两个世界，有是有非，有对有错，有高有低，是二元对立的世界。我们身处的世界事实上就是两仪的世界，我们必须要判断，必须要分辨是非，必须有个分界。
这就是两仪式现象的用，在世间生存的一个法则。虽然我们在这个世间的生存必须用到两仪方式，可是两仪的方式却也形成了我们的困顿，它既成为我们用的方便，也形成了我们的障碍。
也就是说你一旦有好坏美丑，就会产生对立，一旦你产生对立，你就有落差，你就不满，你就会希望别人按照你想法做，这就会产生对抗。我们常常自己制造对抗。
所以说虽然两仪是这个世界的应用方法，但是在古人就认为两仪的世界并不是一个圆满的世界，它是一个客观性现象展示的世界。古人心目中有一个圆满的世界，他们心目中的圆满世界称之无极。
无极就是生出太极的主体，是世界阴阳对立未分之前，一切仍然处在和谐状态的时候，那种混沌的世界称之为无极。在过去朴素的世界观当中，这是人们对美好世界的一个愿景形象。
也就是对许多在这一条道路上学习者，它是一个追求的方向。若一个人内心如果仍然处在两仪对立，他跟这个世界基本上便处于相互拉扯状态。
但是如果有人停下了跟这个世界的对抗，他就会回到一个跟这个世界和平共处的状态，这样的状态称之为无极。这对很多人来说不是一种想象，而是一种体会。有这样体会的人，于是想要告诉别人，赶快从你两仪的世界来到无极的世界吧！
因为站在无极的世界的人看到两仪世界的人是很辛苦的，不是在对抗，就是在追逐，没有停歇的，不知道方向，也不知道去向。所以作为无极的角度的人，他非常希望别人能够从两仪的世界来到无极的世界。
但是对处于两元对立世界当中的人，你要一下子让他回到无极的状态，是非常困难的，所以这时候出现了一种过度台阶。也就是说如果两仪是一个“二”的状态，无极就是我们常说回到零的世界。可是“二”很难一下子回到“零”，必须先借由“一”，这个“一”的台阶就是太极。
太极作为两仪跟无极之间的中心存在，无极跟两仪的关系是透过太极来联系的。简单的来说，当古人分析出这样的一个原理之后，鼓励人们用一些方法锻炼自己常处太极阶段，因为从两仪到太极比较容易。如果你常常有办法处在太极的阶段，就有机会回到无极。也就是说你不会像两仪世界当中的人，那么难回到零的状态。
中国的古人有很多的方法，很多的语言都在描述这种锻炼方法，这样的方法叫做抱元守一。抱元守一，“一”就是太极，所以太极拳锻炼方法的原理上是抱元守一，包括打坐静坐的也是抱元守一。
透过太极拳的锻炼，就可以让你常常回到一的状态，在你生活当中，你可以用一的角度来面对自己。 但是一并不是练太极拳的目的，目的是为了体会无极，它是一个踏板的存在。
在你还没有踏在太极的踏板之前，我们只是想象太极的美好世界，是没有办法真正地身处在无极当中的。我们必须亲身体会，透过身体力行进而进入无极。
这样的说法似乎有点玄妙，但玄妙的原因是对只是想要以头脑理解无极的人而言。今天跟大家说这些，最重要就是唤醒大家直接去经验。不一定就是练太极拳，可先略微了解太极的精神，进而带入日常生活感受，慢慢就会体会到人在二元对立以及泯却二元对立会是怎样。
《太极拳论》讲的主要是太极拳，虽然背后蕴含的是太极思想，但是是用拳的方式来解释太极思想。所以说太极拳它是：动之则分，静之则合。
很多人以为动是行动而已，是动作而已。并不是只有动（动作）叫分，动作停止叫静。其实它最重要的是心态，不是动作。
就是说所谓的太极、无极，跟所谓的两仪，它的分界点并不是在你的外在形象，是在于内在心态。它是由内在的心态来决定你是身处在太极，还是在两仪对立的。
如果说你的这个对立开始产生的时候，就是身处在两仪；对立停止的时候，你就会合。道家有个说法叫做炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，就是在最后的这个状态才会合于道。
那道是什么？其实就是无极，这是道家的观念。就是道人的思想当中，合于道就是无极的境界。
所以说在太极拳的练习当中，它有非常重要的特质：无过无不及。太极拳的很多动作，它不会做满。为什么是这样？
因为它做满了就没有余地。这就是我今天要讲的主题——蓄势常新的太极哲学，这是太极拳当中非常重要的一个核心思想。
太极拳一定要常处于蓄势的状态。为什么？
太极拳需要做到进可攻，退可守。就相当于拉弓，如果弓已经拉满了，就没有办法再拉了，拉满就必须得放。就是你的势已经走满了，力量就得放出去了。
而太极拳所处的状态就是准备要发力，他永远处于准备发力的状态。除非真的要发力，它才会发力。这个意思是什么？
回到我们生活中，人的一生的精力其实是有限的。就比如我们一辈子，总共是一百升的油，你很快的把它用完了，你的生命就容易提早结束。你这些精力能够较慢的使用，生命就可以有效延续。所以很多道人讲究要慢，要慢慢的消耗。
我自己虽然认同这样的看法，我不完全觉得这样子一定对，我不觉得慢就是对的，我也不觉得人一定要活得很久，才叫做有意义。我认为精力要用在适当的地方，不要白耗。
关键是我们现在大多数的人，精力并不是用在适当的地方。比如说我们在生活当中，遇到事情的时候，需要动脑筋去解决，必须要思考，需要计划。我们大多数人该动脑筋的时候动脑筋，但是不该动脑筋的时候，它停不下来，这是一个问题。
我们要知道，身体的能量有70%是供应给大脑的消耗，就是在心神的耗散上。如果你该停下来的时候停下来，就能够把其他能量用在更适当的地方。
所以大多数人现在常常一天里面并不见很忙，但是会觉得很累。这是因为你的身体虽然没有很忙，但你的心跟头脑很忙，这在中医上有一个名词叫暗耗精血。
如果你有办法在日常生活中，让身体的状态处于蓄势的状态。其实就是在充电状态，属于停止发射的状态，至少不是平时乱发射的状态的话，就可以在需要用的时候，专注、精确地将你的能量用在适当的地方。
这种哲学思想用在太极拳的时候也是一样。也就是说它面对敌人的时候，最重要的就是不能慌，慌就会不择手段，它需要处变不惊，不能先乱发射它的能量。
它的应对方法一定是就对方的方式出招，对方有反应了，再来用适当的方式回应他，这是最省能量的方法。这就是太极拳的哲学观，所以太极拳会处于一个随时处在待机状态的状态。
这时候它就会无过而无不及，无过就是它不会在能量不需要发射的时候一直发射，无不及就是在待机。在太极的哲学当中，它是这样的状态。
然后它就可以随屈就伸，也就它是随着对方的反应，随着对方的屈、伸，做出相对应的反应。这是它的基本思想。
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