道医学堂丨 有过则改

在《论语》中说:“过，则勿惮改。”有了过错，就不要怕改正。细细想来,这句话值得深思，一个人有过错，为什么还担心改正呢?尤其是知道了自己的过错，为什么不能及时纠正呢?比方那些犯了错误而屡教不改的人是很值得深思的，他们是因为对自己所犯的错误已经产生种依赖? 自己的精神已经被某种东西所麻醉而无法解脱?还是破罐子破摔，觉得已经无所谓了呢?如果是这样的，那就危险了;而不危险的方法就只有想办法尽早地摆脱。

否则，后果是不堪设想的，且不利于身体与精神的双重健康。子贡曾认为“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉"。在子贡看来，纣的不善并不同于人们所认为的那样坏。我们也可以想象，除了周氏家族夺得天下后的大力贬低之外，其的确也有一些弊病伤及到人们的痛处而不得不憎恨，所以许多的过错即使与纣无关，可由于人们对他的憎恨，不好的一切也就都归咎于他了。 可是，他要能够避免呢?不仅不会失掉天下，也不会长期受到人们的指责。

从理论上讲，古人对那些犯错的人是持两种态度的:一种是严惩，一种是宽容。宽容就体现于常医之于无事之前，不追之于既逝之后，甚至认为“有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚”。也就是说不是出于有心为恶，虽然做了坏事却不受惩罚。但对明知故犯者却从不姑息、不纵容的;相反，所犯必罚。也正是因为有这样的惩罚制度，才使得人们“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”;"见善如不及，见不善如探汤”;“择其善者而从之，其不善者而改之”;以至于出现许多行善止恶的思想激励着人们前行。

孔子曾说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，道德品质不培养，学问不讲习，听到义在那里却不能亲身赴之，有缺点不能改正这些都是孔子的忧虑。这样的忧虑，在庄子看来，只有“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”也就是同有道德的人在一起会学好,同无道德的人相处会变坏，而与贤人相处自然就无过错了。可是遇不到贤人，那就可以如同脱僵的野马而放荡不羁吗?肯定不能，那样危险就更大了。可以说，一个人如果省过不勤，俭身不力,那是存有危险的。这种危险并不是别人或是上天强加给自己的，而是因为自己的原因所致。

在《太上感应篇》就明确地指出:“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。天地有司过之神专门监视着人们的行为，所有所犯之罪必罚。也许有人觉得荒唐可笑，如果细细想来却并不荒唐。试想，当一个人 做过错误和其没有行非之前能一样吗?肯定是不同的，当然并不见得是外神的作用，却一定不能排除心神的影响。也由于此，“圣人之于善也，无小面不行;其于过也，无微而不改”。圣人如此，俗人也当如此，只有改过自新，不存恶念.满腔仁慈，回心向道，才能生活的更加安然和踏实。面对于他人的错误我们却不应该记于心里，这对身心都是有好处的。