道医学堂丨一个人所应具有的基本道德行为之行清洁

一个人如果心平正不为外物所诱,那就叫做清。清而能久则明，明而能久则虚。处虚则能与大道相通，与大道相通才能恒久。这里的与道相通为什么才能久?就是因为自己的行为是洁净的，是没有污点的。就如同一个人的身体，他没有不健康的东西干扰自己，那他自然是健康而长寿的，而没有污点的人自然行清，行清的人办事说话才有足够的底气。然而俗语说:“水静而物常挠，不可得清;蒙尘而欲无眯.何可得洁”。

这就说明人有时会被一此 东西蒙敝，以至于挠动的内心难以宁静，从而使自己的行为难以洁净。而行清洁就在于行为上没有污点。也就是我们常说的“出污泥而不染,灌清涟而不妖”。从这个意义上讲，清洁也就是清净，行为上的干净。《碧苑坛经》说:“若要此身清净.先将俗物丢开，尘情远绝，一切不同世法。甘淡薄而乐清闲,绝肥甘而离喧闹。皈依三宝，刻守一真。” 这也是一种清净的处世方法。 这种清净就在于干净，把一些缠绕身心的事情都抛弃开来，从而持守清净。

对于“清净”，《道教义枢.法身义第二》认为“清净者，慧心明鉴，谓之清;智体无疵，故称净。《本际经》云:无染无秽，是名清净。”《丹用真人语录》中说:“清净者，清为清其心源,净为净其气海。心源清则外物不能挠，故情定而神明生焉;气海净则邪欲不能干,故精全而腹实矣。是以澄心如澄水，养气如养儿。气秀则神灵，神灵则气变，乃清净所致也。若行有心有为之功，则有尽之术法也;若行无心无为之理,乃无尽之清虚也。”世人都想清净，然而难以清净，不能清净皆源于心不洁净。一个人不论处于一种 怎样的境地都应该具有洁净的行为。

如抱朴子说:“南金不为处幽而自轻，瑾瑶不以居深而止洁。志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。“一个人行为上的不洁净，多与自己的私心欲望或道德水平是联系在起的。 在《淮南子》说:“夫圣人量腹而食,度形而衣，节于已而已。贪行之心奚由生哉!故能有天下者，必无以天下为也;能有名誉者，必无以趋行求者也。圣人有所于达，达则嗜欲之心外矣。”因为有嗜欲，就很容易沾染到一些污点， 从而影响到身心的健康。