作者：李峰医师
编辑：一氏先生
张仲景，一个未被人间完全认识的圣人。
伤寒论，一部两千年来未被解读的圣经。
中国文化亡则人类的曙光泯灭，尽管无数仁人志士奔走疾呼，加持中国人万年的中医，仍处于持续毁灭状态。
从某种角度上说，当今中国文化的鼓吹者、教育者、传播者，都将是中国文化的掘墓人，因为都是爬到半山的人。
世间最可怕的就是那些半山上的人，一如种种传道者、布道者、讲道者。中医在官僚已经灭绝，在教育上已经毁灭，在民间正被资本绑架运行。
大成至圣先师仲景，《伤寒论》垂法千古，泽被寰宇。天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，仲景成论。
伤寒论是一部承上启下的圣经，汪洋恣肆的中国文化里，是一颗尘垢满面的摩尼宝珠。 融上古诸圣之智慧身，表天道之意在万世。言理数之可言，喻形而上者不可言。
从古至今，入门伤寒论的可能只有“华佗”一人。唐宋元明清、民国、共和国无一人窥透仲景心法。药王孙思邈，诚实的承认伤寒论不好学。
药王孙思邈，金元四大家，大医叶天士等人都自诩难入伤寒论的门，后世要说，还有人能入伤寒论的门，是需要打一个问号的。
伤寒论的显学部分，尤其是经方被演绎和研究得最广泛。伤寒论的隐学部分，世间无人参透，隐学部分的奥义归纳起来为“夺天地造化”。诸类经方、多种调理，本质都是用药，用药如用兵，上医治病慎用兵，兵者凶器也。
无数人耗尽一生都未入《伤寒论》的窄门，这是个综合因素，想来确是悲伤不已。李医师自随“天人合一”走完一年，医道每每精进，今作此篇短短数言，作为打开《伤寒论》一把小小的钥匙，供养同他一样在路上的人们参考。
打开了伤寒论的秘密，后世就能废药存医，尽显天道文化之妙用，尽存天道文化之无用。
一、诸学合参，方知伤寒
《伤寒论》是打开古中医的一把钥匙，应该和《内经》《易经》《黄庭经》等一起看。并参学西医解剖学。
《内经》中对“心”的定义很高，“心是君主之官，神明出焉”。是指广义的心。
《易经》中的后天八卦是代表人体这个小宇宙的平面图，把图画出来摆旁边。
《伤寒论》是医圣描述人体受到外邪后表现的各种症状以及解决办法。
医圣留下来的《伤寒论》要非常简单的读，他写这本书的目的是给后人最愚钝的人都能治病救人。只要反过来思考一下，如果是你，你会怎么留，写的很难懂为难后人？
圣人之道在于圆融无碍，凡圣皆顾，《伤寒论》要非常复杂的读。现代人不知天机，文化其实早已断层。他写这本书的目的，涵盖了造化数理的精微部分，以至于两千年来无人解其奥秘。世间道释儒医武、科学、三教九流的人都很难附会他注解他，这是张圣人的登天之智，有着照妖镜的功能。
二、心法于理，经脏要塞
从《易经》后天八卦可以看出，离火（心）出来的路有三条。
1.从脾土出来，在人体表现为“手太阳小肠经”，如果受堵，《伤寒论》处以“桂枝汤”
2.从“心包经”出来。
3.从“肾经”往“膀胱经”出来。
了解《伤寒论》的思路，不仅仅是可以用药，还可以用按摩，刮痧，拔罐等等各种方法去解决问题。
外邪进入人体的方向：外邪是从皮毛进入身体，“肺主皮毛”。
按经络走向，从手太阴肺经到大肠经，到三焦经，到小肠经，遏住“心”的发出。又可以从手太阴肺经直接到手厥阴心包经，堵住“心”的另一条出路。从经络传到脏腑，直接从肺脏传到肾脏，封住“心”的另一条出路。
三、身似菩提树
1、当把人的腿脚看作树的树根，人的双臂就是树枝。
《伤寒论》中的“桂枝汤”补的是心，肝的力量到达末梢，“柴胡汤”补肝胆的力量到达三焦经。（可看后天八卦图）
《内经》说了经络的顺序，手三阴由胸走手，手三阳由手走头，足三阳由头走足，足三阴由足走胸。
观《伤寒论》所写，层次分明，与其说是描写的是气的升降出入，不如说是“心”的入出降升。
2、尝试，从小肠经开始按摩，刮痧等手段，体会经络的传感，隔一段时间就会传到三焦经，依次大肠经，肺经，细细体会身体的变化，从而全民皆医。
现在学校的腮腺炎一年比一年影响大，其实老祖宗早就留下名言“桂枝柴胡一把抓”。如果只用“小柴胡”和抗生素治好的孩子，不仅会复发，很快孩子就会有“肠系淋巴炎”，就会由“小肠经”影响到小肠腑，从而有一系列的变化。
“桂枝汤”被誉为“千古第一方”不是浪得虚名。桂枝汤是手太阳用药，取敛火生土，助小肠生化营阴，复借稀粥之力，固阳。
一个化工厂毒气泄漏，多名工人中毒，当时一位中医急救，用的就是“桂枝柴胡一把抓”，效果相当的好，所有人安然无恙。
四、心如明镜台
真心如明镜，落尘即生烟。
现代人生活环境丰富而复杂，各种各样的负面情绪会对脏器产生很大的伤害。这些情绪如同明镜上落尘起烟，通过脏器的传导，会伤害“心”（参考后天八卦图）。
肺金传肾水，肾水传肝木，肝木传心火，“心不受邪，心包受之”。负面情绪最终会对心包产生伤害，心包经慢慢就会越来越堵，让“心”出来的通道堵塞，体现在人体就会感觉到胸闷，心脏疼痛。心包经上刮出的淤血最反应负面情绪对身体的伤害，气滞血就淤。
不管是通过经络或者脏器的传导，日积月累下，会传在背部的膀胱经上，或者直中，会有肌肉的板结和筋的结节，影响到脊柱，都需要对膀胱经的疏通。
《伤寒论》中对受伤害的各种部位各有对策，市面上也有很多针对脊椎的疗法。《伤寒论》中太阳病最多，最广，也是最被重视。
整部《伤寒论》描述了“心”被伤害，国防线被攻破，领地被占领，（参考后天八卦）与人的这个身体阴阳隔绝。
医圣悲天悯人，留下如此精妙的医术，真是“晓阴阳，和术数”的真人。
五、明鉴玄鉴论
显学上《伤寒论》，一为六经辨证论治体系；二为理法方药运用规律；三为开创中医临床医学基础。
隐学上《伤寒论》，一为天地造化之脉络轨迹；二为夺天地造化之生机活门；三为救度迷海大众之契机。
善则生阳，恶能生阴。《伤寒》六经，皆是扶阳之法。六经法度，明扶阳，暗益阴，显益阴，暗扶阳。归纳说来无非四字决“开源节流”。
圣人仲景以医演道，救治愚痴。开源在中土脾胃，西北肝肾。中国人的六艺能运化脾土，磨炼筋骨，心志伏藏。儒家以勤劳、奋斗、忧患为开源之法，行者开源以苦行、苦坐、消业为修定之阶。
圣人仲景，诸法“节流”，畅通“人体东南”。治人愤怒、傲慢、嗔痴（贪、嗔、痴、慢、疑）。智者持戒、定、慧三无漏学，为节流之故。老子持“俭”，一无漏学，为节流之巅。你要是知道声音的奥秘，就知道戒与俭，本质上是一个意思。持“戒”或“俭”，次火不过，则主火明，次火灭而生定，主火明儿生慧。
圣人仲景承先圣扶阳之道，以天地造化之物演天地精神，在物理上落地与天地精神相往来。以九十六味药，一百一十三个经方，演“仁义礼智信”五字性决。于人体东方化嗔恨，生仁。人体南方化贪婪，生义。人体北方生智慧，生礼。人体西方去无明，生智。人体中土固信力，生信。此为仲景上乘心法一角。
是也，圣人之心无二心；如实，圣人之智，无二智；尽为苍生扶阳故。
世间，所谓修行人或要活出来的人，其根本需求只是需要仲景先生的药方罢了。
传递给需要的人。《一学：医篇》共分十二卷，此为卷一。
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