《睡睡平安之梁注论语》
枕着论语，睡出更好的自己，这里是小梁为您带来的《睡睡平安之梁注论语》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安之梁注论语》135期。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
译：冉求说：“我不是不支持老师您所讲的道，而是我能力不足呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
01
如果孔子的学生都是颜回，我们可能没有机会听到他的理论了
在上一篇里，孔子表扬了颜回，接着就批评冉求。颜回和冉求都是孔子最优秀的学生，颜回安贫乐道，英年早逝；冉求是实用主义者，非常聪明，后来做了鲁国季氏的家宰。季氏是一个大门阀，执掌鲁国的国柄，所以冉求其实执掌了鲁国的财务。
在这个过程中，季氏做了一些不合礼的事，比如祭泰山，泰山哪是一般家臣能祭祀的，那是天子祭祀的地方。后来季氏又做了一件事——改田赋聚民财，通过收税手段的改变，收敛了很多民间财富，冉求不仅不劝阻，反而为其出谋划策。
孔子对这些事深恶痛绝，甚至说冉求“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也”——冉求不是我的学生，同学们，如果你们要敲起鼓去打他，我认为也是可以的。
这时深深爱着老师的冉求，跑来跟孔子说：“非不说子之道，力不足也”——不是我不支持、不信奉老师说的这些道理，我是迫不得已的。拿人钱财替人消灾，我现在帮别人打工，老板要求这样，我只是做打工仔应该做的事而已，老师您就原谅我吧，我是很不容易的。
子曰：“力不足者，中道而废。今女画。“关于“中道而废”有很多版本的解释，其中有一个版本说：你不是说你力有不足吗？如果力有不足，那就死在半路上了，颜回就是力有不足，走一半就歇那儿了。
如果你还好好活着，说明你不够真诚，是你在内心给自己画了一个圈，说“这件事我能做，那件事我不能做……”所以，这不是你迫不得已、被迫无奈要做的事，就是你自己想做的。
虽然冉求被老师劈头盖脸地骂了一顿，但丝毫没有妨碍他对老师的爱——后来冉求找人、出钱，努力传播老师的思想，尽可能达到老师提倡的仁的境界，追求大道。
这是一件很有意思的事，孔子一边表扬他最爱的学生颜回安贫乐道，一边痛心疾首地批评事业成功但并不完全合道的学生，与此同时，他也没有拒绝这些学生传播他的思想。
这也是孔子的无可奈何吧，这种无可奈何，也是对学生多元化的接纳。有些学生就是主张殉道；有些学生就是不靠谱、不成器，没有达到精神上的最高境界，却在世上获得了成功。获得了成功之后，还回来帮助老师传播思想。
试想，如果孔子的学生都是颜回，我们还有机会听到他的理论吗？如果没有那些事业成功的、会赚钱的、会武功的，在朝中办事的学生，我估计孔子都被饿死了。
孔子又何尝不知道这种尴尬呢？这就是所谓真实的人生吧。
02
生活的真相，也许真的不需要被戳穿
当我们读《论语》的时候，跳出这句话，把自己还原到那样一个时空中，你可以感受到什么是真实的世界吗？
如果我们把自己投射到那个时空中，会看到另外一种无可奈何——一方面，老师在内心真正喜欢的、认同的是颜回那样安贫乐道的学生；另一方面，其实老师也真的需要像冉求这样，不那么遵循他遵循的真理，在现实生活中生活得很好，并且还帮他传播思想的人。
孔子就有这样的学生，而且还真的需要他们，这该如何是好呢？其实，这就是人间的真相啊。
有人借此攻击儒家的虚伪，但小梁认为，这恰好是孔子的伟大之处。说得好听点儿，他能兼容并蓄、有教无类，无论什么根器，无论什么段位的学生都能包容；说得现实点儿，那就是为我所用——有些学生用来彰显自己对道的热爱，有些学生用来成就一段机缘。也许他帮我传播思想的钱，是用我批评的方式得来的，但没有办法，因为这些钱最后可以用来传播正能量。
你如何看待这种人生的无奈呢？如果你认为这是一种权宜，就会因此充满沮丧；如果你接受这种复杂而无奈的状况，并视它为生活的本质，就会拥有某种坦然感。
生活的真相，也许真的不需要被戳穿。
最近有部电影叫《来电狂响》，讲的是七个人吃饭的时候，都把手机交出来。很多人都觉得自己的电话里没什么，但在吃饭的短短两个小时内，短信、电话，只要把内容念出来，都带出了每个人的种种不堪……
很多朋友看完这部电影后，都感到绝望——生活怎么是这样的，是不是我旁边最信赖的亲人，也是这样呢？
后来，有位朋友跟我说：“其实，作为一个成熟的人，首先得知道，这就是生活，再喜欢你、认同你的人，也许在某些生命片段也有背叛你的时刻，就有如无论你认同谁，也会不经意地做出一些伤害他的事。
但我们一定要把他揭穿吗？一定要把他看清楚吗？我们为什么不选择只看见好的部分，只看见我们能接受的部分，而刻意忽略一些不好的东西呢？”
借假修真，就是借由一些片段的假，修对生活真诚的向往，这可能就是我们在此生能做到的最积极的努力。从表面上看，这样的态度显得有点儿悲观，但其实它可能才是真正的终极乐观，或者是谨慎的、有质量的，并且导向良好结果的乐观。
联系客服
