风水术认为，龙脉有此并得其神髓的，主人管理才能杰出，治国井井有条，必有治世之验。——桐源居士
尼山前期来龙并非“发脉于曲阜县”，而是来自蒙山。蒙山是孔子出生地尼山夫子洞的太祖山。
蒙山（来源：hi.baidu.com）
太祖出山，必兴师动众，气派自是不凡。
龟蒙顶北及东，有连片山脉回环倚靠，颌首西望；西北，魔云崮去而复回，与北部诸脉协同向西包抄；东南，唐家庄、白岩山、望海楼等反复西展。前呼后拥之下，主峰面西劲抽一脉，径下平洋，渡浚河，过平原，奔平邑县而来。
蒙山西向，采取的形式与众不同。龙脉没有丝毫扭捏躲闪之态，少了逐次而下的层级讲究，而是以大比率的下降迅速沉至谷底，短距离内完成剥换脱卸。个中原因，是由于蒙山主峰坚不可摧的嵯峨石煞。龙脉行进要么强悍不屈，浩荡西去，要么大起大跌，出老还嫩，蒙山西脉选择了后者。
尼山夫子洞宏观地形图
龟蒙西隅，地势平坦，浚河深切。蒙山西脉既渡浚河，又过平邑，是否仍有其脉？回答是肯定的。
正确审读蒙山龙脉走向，必须认清水、平原与龙脉的关系。
水是判断龙脉行止的重要标志，龙脉蜿蜒曲折，往往界水而止，但并非遇水即止。龙脉是起伏的，潜藏于平原中，行止隐隐隆隆，识之不易。在低山丘陵与平原、河流交集的复杂环境中判定来龙去脉，要诀有三：一察地势高低，一定范围内，高者为来，低者为去，据此察龙，百不失一；二审过峡重起，备则龙真力大，无则龙伪力小；三观迎送情态，有迎有送，龙真穴的，有送无迎，龙止无去，有迎无送，迎送俱无，虚龙假穴。
龙脉行止作为堪舆实践的一种常态，是否界水为止，《百年堪舆——将帅家国》“HKC”篇提出了具体判别方法。龙脉行止绝非一概以水为界，龙脉力量愈大，行止愈长，遇到水流的机会也就愈多，渡水成为龙脉过峡结作的必然过程。
蒙山西渡，与黄氏故居龙脉过舂陵水同属一个性质。地势东高西低，局部的平原、河流状况改变不了蒙山西部的总体态势。与平邑西部脉开多路、再度崛起的山地虽然相隔10多公里，但龙脉迎送姿态明朗，宾主分明，过峡重起的迹象完备而深刻。而就在龙脉西渡，作势过浚河的时候，河水适度为之弯环，其虔诚礼让的情性，给这一切提供了最好的注脚。
太祖为万山之宗。高而有阶，尊而有节，东西南北各不相同。常见大龙大脉，四向分出，簇拥而去，结作形态各异、程度不同之地。坡度陡缓、地势高低，并非判断龙脉真伪与去向的唯一依据。祖山下有悬崖峭壁、丝线透出者，亦有牵连而去、从不间断者，须兼看起伏、跌断、连接，他山卫护是否有情。
过峡、迎送，地势自高趋低，平邑三者皆备。龟蒙太祖西渡，扈从紧密，间有台地相接，龙行从容不迫，凸显尊贵气象。气度轩昂另类，作为蒙山主脉的根据，是那样的卓尔不群，其注定了将缔结非凡之地。
蒙山与诸河流构成的关系，对祖山出自亚岱的孔子故居更是产生了深远影响。
据《曲阜市志》，蒙山山地南麓沿该断裂形成平直的山麓线。山地北侧，由古生代石灰岩为主体的沉积岩盖层，经长期侵蚀——剥蚀，形成顺北西走向展布的典型的单面地带。近南北向分布的断层横切山地，发育成横断侵蚀谷地，与山地南、北两侧平行山地分布的浚河——祊河、东汶河——蒙河共同组成格状水系。
孔子 像（来源：hi.baidu.com）
山水共同作用，形成有规则的断层横切格状水系谷地，风水术认为，龙脉有此并得其神髓的，主人管理才能杰出，治国井井有条，必有治世之验。蒙山西渡途经的这块独特的平邑格状水系平原，给孔子日后的作为打下了深刻的烙印。
影视剧中的孔子形象（来源：hi.baidu.com）
龟蒙西脉，起始为高山顽石，后则以灵动见长。平邑西部山脉，在短暂的南北展布，作出最热烈的东迎姿态后，齐刷刷折转西去。与前期不同，行龙改了一种姿态，低山多路，形成一股山流，向西偏北相拥而去。
双山口村、尼山卫星摄像图
在长达30公里的进军中，群山绵延，错综复杂，甚至分不清主次，但纷乱中又有章法。龙脉有起有落，时隐时现，先西进，再迤西南。至双山口村西北，悄起三台。龙脉此时承上启下，完成最重要的转折。
岁月的砥砺，三台日渐平坦，东西长约1公里的一座三台土星，简直就是一条卧蚕，头东尾西，静伏安眠。龙脉侧穿左头部透出，折东南，于双山口南连接上一条较三台长达数倍的山列，顺势南下，再强劲崛起。尖耸锐立的山顶，全为风化的石灰岩，童然不毛，坚挺无比。
（待续，本文选自《千年堪舆——西垂未央》第二章“二岱一圣”。）
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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