《辞世偈》
洞山良介祖师
学者恒沙无一悟，
过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，
努力殷勤空里步。
洞山良价（８０７－８６９），唐代越州会稽人。幼时依止五泄山灵默禅师出 家，二十一岁受具足戒 家，二十一岁受具足戒，遍参南泉、沩山等大德，最后归心云岩昙晟，并见道开悟；后建立江西洞山道场，倡“五位君臣”之说，其弟子云居道膺、龙牙居遁等二十 余人，皆为日后的佛门龙象。而亲承法脉的曹山本，与洞山良价合称为曹洞宗，和沩仰宗“五位君臣”之说，其弟子云居道膺、龙牙居遁等二十 余人，皆为日后的佛门龙象。而亲承法脉的曹山本，与洞山良价合称为曹洞宗，和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派。咸通十年示寂，敕谥“悟本禅师”。 著作有《宝境三昧歌》“悟本禅师”。 著作有《宝境三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》。
“学者恒沙无一悟”，古往今来，学佛者多如牛毛恒沙，奈何悟道者却如凤毛麟角。这是为什么？“过在寻他舌头路”，心外求法！其错误在于在别人的 舌头上找路，执着于别人的话头、公案、经验，却不从自己的心地上用真功夫。正所谓“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。 “欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步”，修行人如何证悟本来、忘形泯迹？当殷勤努力，而关键在于“空里步”。此之空是真空、是圆空、是大空。“空”与“有” 相对，遮有为空“学者恒沙无一悟”，古往今来，学佛者多如牛毛恒沙，奈何悟道者却如凤毛麟角。这是为什么？“过在寻他舌头路”，心外求法！其错误在于在别人的 舌头上找路，执着于别人的话头、公案、经验，却不从自己的心地上用真功夫。正所谓“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。 “欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步”，修行人如何证悟本来、忘形泯迹？当殷勤努力，而关键在于“空里步”。此之空是真空、是圆空、是大空。“空”与“有” 相对，遮有为空，其空亦空，即说有空亦空之，是为究竟之大空。修行人应破假空而达真空、呵偏空而入圆空、引小空而归大空，证悟大空大昧。何谓大空三昧？即 不执于空，亦不著有空，照见空与不空 不执于空，亦不著有空，照见空与不空毕竟无相而具一切相之三昧。如果证悟此在空三昧，则住于佛之无碍智慧。
为什么学者恒沙无一悟？祖师有讲现在流行的所谓“能量”吗？
各位亲有好的心法宝贝，请推荐给我们平台，大家共享受。
此系列文字中，有的部分文字为直接编辑引用。因不知作者是何方神圣，无法联系。请作者联系我们，以补稿费。特此致谢啦!!☆⌒(*＾-゜)v）。编者水平差，望各位老师多多指教。另，文中洞山祖师的名字，有写介，有写价。原因不明。
END
联系客服
