喻嘉言讲《伤寒论》第七讲
（述自喻嘉言《尚论篇》）
七、论太阳经伤寒证治大意
（喻嘉言先生结跏趺坐开始讲了。）
列位，我将仲景《伤寒论》重编为三百九十七法，从今天开始，我们就一一介绍给大家。
今天是第一讲：论太阳经伤寒证治大意。
王叔和当日编次仲景《伤寒论》，把“辨痉湿暍脉证”列为第一，以“辨太阳病脉证为第二”。解释说痉湿暍虽然是太阳经见证，然而应该别论，故列之篇首。
要说起来，这个安排最不妥当。哪里有别论反而在正论之前的道理！况且既然是别论，那么就该明明确确的指示清楚，哪有故意虚悬其篇，而不加说明的道理？这就是王叔和不讲究的地方了。
再看看他编次的太阳经的内容，一概混编，合病、并病、温病、坏病、过经不解病，以及少阳诸病，全都混在一起。其实编次最是讲究，如理棼丝，假若不清楚其中的宗脉，只是寸寸补接，结果只能是不适于用，白白的让阅读者困扰，这更加是王叔和不讲究的地方。
宋代林亿、成无己他们，把脉法和伤寒例放在前面，然后是痉湿暍，然后是太阳病，并把太阳病分为上中下三篇。他们的理解是把桂枝证、麻黄证汇集在上篇，把大青龙证及汗后、下后诸证汇集在中篇，结胸以及痞证汇集在下篇，结果是上篇混中下，下篇混上中，越弄越糊涂。
更糊涂的地方在于，下篇结胸例中，凡有个结字的内容，一概放在一起。比如阳微结、阴微结、脉代结之类，都和结胸证混在一起。
这还不算，上篇第六条，
（芃澜忙出PPT）
若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
伤寒大义，还未申明十分之一，却混入温病内容，叫人出戏，摸不着头脑？！
再看中篇、下篇，太阳本证，还没讲出十分之七，却又去说少阳证及合病、并病、过经不解诸病。如此割裂原文，使后来学习的人纵思研究，也无门可入！
说起来，足太阳膀胱病，主的表。而表有营卫的区别，病有风寒的差异。
（芃澜忙出PPT）
夫足太阳膀胱病，主表也。
表有营卫之不同，病有风寒之各异。
风则伤卫，寒则伤营，风寒兼受，则营卫两伤。
三者之病，各分疆界。
仲景立桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤，实际是鼎足大纲，三法分治三证。
风伤卫，则用桂枝汤；
寒伤营，则用麻黄汤；
风寒两伤营卫，则用大青龙汤。
用之得当，风寒立时解散，不劳余力也。
但是临床中会见到，病在卫，却治了营；病在营，却治了卫；病在营卫，而只治了其中之一，余留一。还有病已去营卫，却仍用汗法；病仍在营卫，却用了下法。以至于经传错乱，辗转不已。这些问题，都是源头一差，末流百出。
针对这些问题，仲景因此立论各种节目，不过都是辅翼太阳经病三法而行的。就好像由八卦而有六十四卦，由八阵而有六十四阵，不过都是分统在乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇之下，只有这样才会井井不紊。
仲景叁伍错综，以囊括各种正病变病的形态，全部统于桂枝、麻黄、青龙三法之下，这还有什么疑惑的？
仲景书写，文辞奥约，义例互陈，本有完善的体系，但由于当时编次者的潦草和糊涂，不能够纠察来意，使得仲景原本一手一目，变成了现在的千手千目，悠悠忽忽，沿习至今。我喻昌不得已这才写作《尚论》，将太阳经仍旧分为上中下三篇，以风伤卫为上篇，以寒伤营为中篇，以风寒两伤营卫为下篇，每一篇开首，都用直白的话概括大义在前，明奥旨于后。而至于原本混杂在其中的温病、合病等名目内容，逐段清出，另立篇目。
目标就是一个，让读者不再有疑惑在心，让临床施治有法度可守。
今天的内容就是这样，下一讲我们详细解读。
来来来，让我们一起关注“腔调中医”，把一个《伤寒论》逐一道来！
（众人鼓掌，今日课毕，来日方长。）
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