有朋友问我说，她去寺庙，看到庄严肃穆的景象，心里敬畏，想起自己不懂佛家的规矩，就害怕举手投足之间有什么不如法之处，因此，想让我写一篇关于进入寺庙和拜佛的礼仪、规则的文章。
这个问题，让我心生欢喜，又不知所措。
欢喜的是她的这种敬畏之心跟我是一样的，人遇到跟自己一样的人总是很欢喜；
不知所措的是，寺庙里的这些礼仪和规矩，我也说不完全。
何况，寺庙对不同的人，要求是不一样的。
比如，对法师，对受了各类斋戒的人，对居士，对普通游客，要求都不一样。甚至不同的寺庙还有不同的讲究。
所以，孔子“入太庙，每事问”。
孔子走进太庙，这里该如何，那里不该如何，每件事情，他都会问太庙的相关负责人。
这时候，就有人看不下去了，说，孔子不是知礼的吗？怎么啥都要问别人啊？
孔子说，这就是礼啊。
意思是，来到太庙，遇事虚心求教，这就是礼。
因为太庙可能在不同的时候，有不同的规矩。
孔子再知礼，也不可能事先把这些条条框框背下来，然后大摇大摆地走进去舞蹈扬尘，旁若无人地参拜自如，这样给人的感觉可能并不好。
还不如去了以后，每件事情该怎么做都问一问，对太庙里的每一位工作人员都恭恭敬敬地请教，言听计从，也正体现了孔子在太庙的敬畏之心。
这么说来，在太庙、寺庙等庄严场合，礼仪固然重要，但更重要的是敬畏之心。
有了敬畏之心，你可能一举一动都是暗合礼仪的。
中国的礼仪非常多，不管是儒家的，还是道家、佛家。礼仪有一个作用，就是营造严肃感，培养我们内心的敬畏。
很多人动不动就无礼了，就不如法了，这都是因为他们内心没有敬畏。
没有敬畏，才会妄为。
所以，这时候，就要用礼仪来要求他们，设计出各种规矩，让他们严格遵守。一有违背，就要被讥讽，被责备，被恐吓，甚至被惩罚。
这对人的确是很好的约束和教育。
但礼仪并不是绝对固定的，人们见了长辈，可以笑一笑打个招呼，可以拥抱一下，也可以鞠个躬，拱个手，甚至还可以跪下磕个头。
不同的时代，不同的场合，不同的人，做法都不一样。
只要更好地让长辈觉得他是长辈，只要能让氛围其乐融融，不那么尴尬，就可以了。
如果你见了你妈，见一次磕个头，搞得你妈很尴尬，那再怎么符合古礼记载也没用，还不如少惹你妈生气、少让你妈担心来得实在。
话题说回来。到了寺庙，要注意什么呢？
有敬畏，就够了。
有了敬畏，相信你会衣冠整洁，不会穿个拖鞋，邋里邋遢地进去；
有了敬畏，相信你会恭恭敬敬地，不会有什么不得体的动作或言行。
佛法通于世间法，世间严肃场合要求什么样，寺庙也要求什么样。
可能我们还听说过佛家戒杀戒淫，和尚不吃肉、不结婚。
那么，至少，我们就不要在寺庙里啃鸡腿，不要男女朋友各种勾肩搭背摆拍秀恩爱。
心存敬畏，你自然就会注意这些；而注意这些，也就够了。
但光有敬畏还不够，佛家还讲一个“自在”。
佛并不愿意看到任何一个好孩子抖抖缩缩，亦步亦趋，他更希望我们自由自在，无拘无束。
儒家也讲人贵在“率性”，你想怎么着就怎么着，不要刻意去装得那么好。
如果有一天，你想怎么着就怎么着，不用装都能那么好，那就叫“从心所欲，不逾矩”了。
当然，孔子七十岁才达到这个境界。“率性之谓道，修道之谓教”我们要想达到这个境界，那就要修，不断地、自觉地修正自己，就可以了。
只有实在不能自觉地修，才需要靠外来的礼、法等工具来约束、惩戒。
也正是因为礼有这种约束性，才很容易沦为人控制人、人奴役人的工具。
如果有谁总是在你身边叫你不该如何如何，应该如何如何，那么，他就涉嫌控制你了，他想增加你对他的敬畏，剥夺你自己的自在。
对于这种人，是要敬而远之的。
文章开头提到的这位朋友，能主动问礼，可见其内心的自觉与从容，这也是令我感动的地方。
这般有慧根的人，踏入我佛的自在丛林，哪里还需要什么条条框框的约束？
文 | 唐略
联系客服
