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人生最高的智慧是这3个字,能知善恶对错,能测未来祸福…

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|全文共2000字,深度阅读需8分钟,受益终生|

在日常生活中,不管大事小事,我们经常需要做出决定。

由于害怕出错,我们通常会处心积虑,前思后想。即使做了决定,有时还会感觉心里没底,七上八下,好像等待命运的审判一样。

那么,有没有一种高明的智慧,能随时随地做出心安理得的决定,实现吉无不利呢?

有人说:不可能。告诉你:还真有。

孟子说:“人之所不虑而知者,其良知也。”就是说,知天理、知人间大道,是一个人内心本来就有的。

明朝心学大师王阳明也在其著名的“四句教”中说:“知善知恶是良知。”

良知是什么?通俗地讲就是良心。

也就是说,人只要“凭良心”,就可以不需要思虑太多条条框框,不仅能知善恶对错,还能预测未来祸福,可以说是人生最高的智慧。

当然,你可能会质疑,为什么“凭良心”有如此大的功能?它真正意义又是什么?以下三点来告诉你答案。

1

良心就是天理

良心在哪里?这是一个十分有趣的问题。

答案其实很简单:不用它时,怎么找也找不到;真正要用时,它必然随传随到。

良心每个人都有,不需要向外求。

我们每个人体内,都有一座良心广播电台。只是你天天听那些乱七八糟的东西,就是不听它。我们宁可去做那些对人类有害、对自己没有帮助的东西,也不愿意去重视真正的宝贝。

万物一体,皆由道所生,都赋有道心,都要遵循天理,顺应自然,各安其性。而人有别于其它动物是万物之灵,那人的道心是什么?其实就是良心,正因为人有了良心才有了灵性。

由此可知,良心从天理来,它们互为一体,良心就是天理。人不仅要循天理,还要凭良心。

后来我们把“天理良心”这四个字浓缩成两个字,叫“天良”。

中国人只要被人骂说“你这个人没天良”,这个人就会很丢脸,这是很严重的指责,骂一个人没天良,等同于说他完全没有做人的价值。

人存在的价值,就是要有天理良心。

良心之声全年无休,每天24小时都在发出信息,可惜一般人太忙,忙于赚钱,忙于工作,忙于保健,忙于休闲,却不去理会它。

只要安静下来,向良心提出询问,保证可以获得满意的答案。

不需要太多的知识,因为它简单明了,只要听从它的指引,辨别善恶对错、吉凶祸福,答案瞬间就会闪现在心里。等同于我们所说的“第六感”。

2

凭良心,是人唯一的定数

今天科学已经告诉我们,未来是不可测的,是测不准的,叫做测不准定律。

当然,现在的仪器越来越精确,所以测不准跟仪器、技术、人员几乎没有关系。一句话就讲完了,当时你测的很准,但是测完之后,它又开始变化了,那你有什么办法?

人力无法去管自然的变化。怎么办?

中国人的方法只有一句话,看着办。看着办永远对,事情本来都是看着办的。

当一切都快速变化的时候,定数只有一个东西,叫做道德修养,就是我们今天常讲的凭良心。

凭良心你会歪打正着,不凭良心你会正打歪着。

很奇怪的,明明可以赚钱最后是亏本,你去追究最后的原因,就是你当时那个念头搞乱掉了。

有时候这个不对,那个不对,最后效果却很好。其实就是你的良心在发生作用,他本来想做坏的,因为感动以后便自我修正过来了。

正所谓,“祸福无门,唯人自召”。

“人凭良心,顺天,召福;人不凭良心,逆天,召祸”。可见,凭不凭良心决定自己的祸福,并非“天定”。

《易经》说“自天佑之,吉无不利”,不管时空如何变化,只要人主动凭良心去“合天”,上天就会庇佑。

这也是“天道无亲,常与善人”的最好注解。

3

凭良心,就能天人合一

孔子了不起的地方就是告诉我们,人除了尊重自然之外,还要重视人伦道德。

自然叫天理,伦理叫良心,天人合一的概念就是这么来的。

孔子说,一个人一生最大的成就,就是那句话,叫做先天而天弗违。

如果你有本事做到比天垂象还早,把未来的情况先说了出来,而老天本来不是要这样的,因为你说了,那就让你说了算了,它就配合你,那就天人合一了。

那人怎么和天合一呢?

就是要在心中合一。只要凭良心,毫无私念,发挥人本有的灵光,就能天人合一。 换句话说,天理和良心合一就是天人合一。

做到天人合一,就能感知自然规律的变化,就可以知悉未来的走向。

那如何让自己发挥天人合一的潜力?就要向自己心中求,时时处处凭良心就对了,别无他法。

中庸有云:诚者,天之道。至诚可以前知,而诚就是良心之本,所以凭良心就能天人合一,就可预测未来。

总之,想对每件事做出迅速正确的抉择,就要听从良心的指引,时刻凭良心。

即使短期来看是吃亏委屈,但最终善果一定会出现,不是不报时候未到,因果循环,丝毫不爽。

良心人人都有,也可以说,人一凭良心,就接近神,那这时候叫正能量;不凭良心,就接近鬼,负能量就出来了。

所以,做任何事首先都要想到凭良心,凭良心你才能做好人,你才会做事。不凭良心,就算你有天大的本事,最后都是吃亏倒霉的,这才是真正的大智大慧。

本文策划:贾欧

本文内容:曾教授著述汇编

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