黄白正宗《渔庄录》范序 《渔庄录》者，乃金丹玄语也。先君少时，入长白山，潜心志学，常与一术士游。其术士善炼水银为白金，临终时，其子幼无所托，见先君诚笃，嘱以后事。 将死汞一斤，并其方书，投于先君中而卒。先君得其旨要，参诸丹经，无不符合，试之果成。但先君宦游中外，不暇为此，欲闻以人，又恐惊世骇俗，故还给其子，尚未传于世也。 其子见别人为此，皆妄相传授，故再与先君谈玄，因录其玄妙之语焉。 黄白正宗《渔庄录》李序 “宋睢阳隐士洪星桥，别号渔庄，年八十，精黄白术，素与范 文正公善。后病，告公曰：吾善炼水银为白金，奈不能待药之成，一子甚幼，不堪相付，请以托公。”即以方书一帙，白金一块，投于公而卒。公藏之，及其子长成，乃召而告之曰：汝父有玄术，因汝幼，故托我，今汝成人，当以付汝。出而授之，封缄如故，遂名其书为《渔庄录》。 仆初疑为方士假托之词，借公为重。后阅《说郛》，见 宋士所纪，亦有是事，方信其不诬也。夫外丹之道二：一为服食神丹，一为炉火黄白。判不同途，固 不可混认为一也。盖神丹二十四品，莫不首采白金为真铅，而非矿中之银，次炼硫珠为真汞，而非砂中之液，故曰神丹一味铅也。《还丹论》所以言 “非原砂水银可以成丹者”此也。其理则《金碧》 、《石函》为详， 其事则《铜符》、《铁券》为确。 若黄白之术，则取资四象。然用其真不用其凡，用其清不用其 浊。惟只坎离交感，砂铅气结，借假修真，以为丹基。然后生子转制，增金进火，交关过度，超神脱胎。炼至清真虚灵之地，点化无穷。故炉火七十二家，唯《渔庄》为第一而易行。视之神丹白雪，造化固有云泥。然亦非世之主烹炼丹质沾体资气者，所能测其涯际也。尝考《历代名臣传》云：“南都朱某者，与仲淹善，疾革，语仲淹曰：某曾遇异人，得变水银为白金术，吾子幼，今以方药传君。仲淹受之，未尝启封。后其子长，教之，义均子弟，及其子登第，乃以所封药并术还之。” 按：《希文传》叙说为此，可知事实非虚，不过彼此所记姓氏之异耳。但是书流传既久，抄藏者每多互异，其 为盲目方士妄加删改无疑。今值锦里春回，融日余暇，检阅家藏善本，并所得各家抄本参阅之。或此有彼无，都非全璧，因择其诗歌之合道者，共录之。更将歌、论、诗别为上中下三卷，伦次昭然。但原刻难遇，余非敢擅 改旧章也。因见其言言真谛，语语惬心，不忍使隋珠和璧没于尘埃。 而渔庄老人惠嘉来学之苦心，亦足以长垂不配也。蓉复初子李保乾识 时同治元年岁次壬戌季春撄宁按：《道藏全书》中有《渔庄邂逅录》，《古今图书集成》中 亦有《渔庄录》。此二种虽不能说与丹道无少许关系，然皆非范文正公所传之《渔庄录》，难免影射之嫌。
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