前言
我们平时说的觉察、观照、意守，到底是用的哪个神呢？大部分的时候，我们都是用的后天识神。而古人说的观照，其实都是用元神朗照。
一说起修行、练功，偏东方一点的都会说意守、观想，如意守丹田、形神相守、观想采大树、日月、宇宙精华等；偏西方一点的都会说观照、觉察，如观照自己的身体，觉察自己的言行等等。
总之功法是五花入门，大师也是层出不穷。如果只是玩一玩，理路不清，到老空忙，也只是浪费点青春年华。更有甚者，越用功越是经络堵塞、百病丛生，乃至精神练出问题，害己害人、危害社会。
所以在用功之前，必须把一些基础的问题搞清楚，否则往往缘木求鱼、南辕北辙。
禅宗大德中有人说“知之一字，众妙之门”；亦有人说“知之一字，众祸之门”。所谓“知”，类似于现代人说的意识、觉察，那为什么会有此二种极端的说法呢？
儒家对这个知，用的最多的地方是“格物致知”，大儒王阳明直接指出，致知即是致其“良知”。什么是良知？孟子说“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”也就是说，良知、良能是天生的，不是后天学来的。
其实道家把问题说得更清楚简单。道家分先天元神与后天识神，对应之或叫作“阳神”与“阴神”。
元神之知，虚灵不昧，迥脱根尘，生死不碍，即成仙成佛之真种，用之即是良知良能，依此修持，即是众妙之门；识神之知，阴灵小慧，混杂欲望，阴霾遮日，流浪生死，为万劫之孽根，依此修持即是众祸之门。
《西游记》中真假美猴王即是描述元神与识神之关系，识神灭自然元神现，真假不能兼容。当然如果细究，识神亦是依附元神，只是不能喧宾夺主。有些像月亮与太阳，月亮不能自己发光，只能折射太阳光辉。
所以我们平时说的这个觉察、观照、意守，到底是用的哪个神呢？因为根本没分清或分不清二者，大部分时候我们用的是后天识神。
后天识神是阴神，而我们后天肉体也偏阴，二阴居一宅，身心如何健康？道祖张三丰说过“雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。”即是描述世人不知阴阳之理，偏用阴神修炼之状态。
当然，真正的道家性命双修，除了意识，还有更深层次的阳，即采到先天一阳真炁，才不算静坐孤修。
但就是道家命功，始终也不在肉体上意守、观想。所谓意守丹田、河车搬运等等，都是后世不入流的盲修瞎炼，死路一条。
看老子说的：“外其身而身先”；谭真人：“忘形以养气”；司空图：“大用外腓，真体内充......”等等，这些有在肉身上用功的吗？
具体也可参看李道纯真人《破惑歌》、《三品丹法》，刘一明真人《象言破疑》等书。
所以古人说的观照，其实都是说的用元神朗照。如《阴符经》观天之道，执天之行；如《心经》观自在菩萨；如《道德经》无欲以观其妙，等等。
易经对此更是讲得清楚明白了，“天行健，君子自强不息”，“君子终日乾乾......”乾乾，纯阳呀。
观照的过程，就是虚灵不昧、灵光独耀，知幻即离、离幻即觉，照见五蕴皆空的过程；观照的过程就是君子慎独，戒慎恐惧，良知乾照，发而中节的过程；观照的过程就是炼心炼己，炼去一己过度私意、私欲，去沙留金、去伪存真、廓然大公的过程。
真正的观照，类似于打扫房间，知非即舍，敢于扔掉内在的垃圾，让阳光照进来；真正的观照，属于勇士、大丈夫直面自己的内心，向累世的不良习气、秉性宣战，非帝王将相可为也；
真正的观照，又有至乐，无为无不为，恬淡虚无，春风化雨，终至心路畅通，率性为道，穷理尽性以至于命，与天地精神相往来。
后天意识的观照、觉察、意守等等，犹如母鸡自牝，能量形成死循环，只会让我们越来越小气，越自私，养成过分关注、在意自我的习惯。就是守着一堆陈旧的、发臭的习性、观念、情绪，闭门造车，闭关自娱。
进一步有人加上不明先天的静修打坐，阴上加阴，雍塞脉络，害于性命。
世人对这个问题误解至深，又不知其害，以讹传讹，让人痛心。望有志之士能深入经典、参访明师、追根溯源，详悟性命之理。
文源 |“屠鹏程”公众号
今日编辑 | 妙俱
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