导 语
人体经络与药物饮食依五行功能养生、防病与治疗疾病的原理,三者一贯,汇成医道本源。
人体有十二正经和奇经八脉,这些经络在人身是一个整体,都在太极一元之气的运转之中。其各脏各腑,又都各具一条千丝万缕的气运轨道。各脏腑又互为其根,显现出夫妻子母、生克制化的相互关系。
经脉互相交织,互融互摄,直到最后正经(十二正经)、奇经(奇经八脉)汇为一体,贯注流行。但这只不过是人身太极一元之气显现的精、气、神流注的一个小周天而已,还不能成为完善的生命力,还必须与大自然结为同体,得到大自然的吹、嘘、熏、育,并于大自然相互传递信息,相互交换能量。
宇宙时空是大的经络系统,无数星系在此时空中运行;各星系又各自成为一个次一等的经络系统,各星球依次运行;而星球系统中,又再具经络系统,山川河流、动植飞潜依次运转。故人体经络,可说是生命全息的枢机。
人体十二正经属后天,多主卫、气、营、血的运行;奇经八脉属先天,多主元精、元气、元神的运行,二者又相互连接与依存。人体十二正经的运转,从手太阴肺经中府穴开始,足厥阴肝经期门穴终结,复注于肺。奇经八脉则是调御正经的。道家祖师张三丰说人是“无树根”;要得长生,必须变成“有根树”才行,故有通畅经络、增生树根、连接天地的追求。
故凭借人体经络养生养神预防治疗疾病,根本之处,是依于生命全息枢机之理,平衡整合十二正经能质,振奋任运奇经八脉的功能,进而与天地合德,日月合明,四时合序,升华生命。
依《黄帝内经》理法,选十二正经、奇经八脉及十五别络,以本经有病本经求、本经有病他经求的原则,迎随补泻合于法度,都能有效预防与治疗人体的相关疾病。子午流注针法,融合时辰脉络灌注的内容,从后天十二正经下手,以后天追先天。小而言之,佛教的各类手印,太极、形意、八卦等内家拳法的曲臂翻掌,少林拳法的腾挪短打等,均在改善与提升人体经络功能,从而改善人与天地时空感应的能力。再以各类静坐养生法而言,则在以气通脉(或更小的经脉,如络脉;或更主要的经脉,如奇经八脉与中脉),提升人体生发能量,改善人体组织功能,追求生命的光明、自在、圆满。
无论何种疑难杂症,均可从人体经络入手,辨明病因,并找到切实可行的临床治疗方法。
一是依人体经络灌注时间,可准确判断何经致病。如子时犯病必与胆经相关,丑时犯病必与肝经相关,寅时犯病必与肺经有关。
二是依经穴的治疗作用,以五腧穴及特定穴不同反应,可反证五脏病势把病情。如依胆囊点、阑尾点是否疼痛,可判断是否是胆囊、阑尾炎症发作;而道家某些熏气法,则选二十四节气或发病之时,重灸人体神阙穴、命门穴(少女或妇女经期当改穴),亦指在通过刺激人体先天经络,帮助人体免疫功能的提升。
医道的终极目标在于调节与升华人体五行功用。
人有欲望,故有缺陷。孔子所谓“食色,性也”。可以说食与色是由人这种动物天性决定的。人无饮食不能维系生命,故先圣开创了以药物饮食养生、防病与治病的途径。归集起来,即食药同源的途径,依据的是五行功能的原理,精华在《神农本草经》。
医家以药物饮食四气五味之性,调理人体五行功能,进而救人急难,全其性命。根本之点,一是保住正气,振奋元阳,使人体免疫功能提高;二是平衡阴阳五行功能,让五脏六腑,按各自功能定位,各司其职,正常运转。
《神农本草经·序》曰:“药有君臣佐使,以相宣摄。合合,宜用一君二臣五佐,又可一君三臣九佐;药有阴阳配合,子母兄弟,根茎华实,草石骨肉 ……药有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒热温凉四气……欲治病,候其病机,五脏未虚,六腑未竭,血脉未乱,精神未散,服药必活。”
其热病寒药、寒病热药等用药法则,都依于本草四气五味各异的性味,是以本草偏性,救治五行功能的偏性,培补人体五行功能正气。后世理中汤、补中益气汤、十全大补汤在补益正气,麻黄汤、麻杏石甘汤、四逆汤、承气汤、小柴胡汤等,则在补偏救急,而均本于阴阳五行之理。
人体经络与药物饮食依五行功能养生、防病与治疗疾病的原理,三者一贯,汇成医道灵源。易道广大,功归伏羲;医易一理,由是解决医家世界观和方法论的问题,总属形而上学之道;经络之学,源自《黄帝内经》,既有先天经络,又有后天经络,由经络而脏腑,静坐、导引、针灸、按摩、砭石诸法是也,贯通形上形下,指引后天返归先天之道。故医道言之,应效药王孙思邈针药互补之法,以易道为总持,辅以经络,镇以汤液饮食,并以慈悲心为导向,则医道圆融。
* 内容整理自李仲愚《灵源家课》,仅供交流学习使用,著作权归原作者所有,侵删
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