导 语
人体经络与药物饮食依五行功能养生、防病与治疗疾病的原理，三者一贯，汇成医道本源。
人体有十二正经和奇经八脉，这些经络在人身是一个整体，都在太极一元之气的运转之中。其各脏各腑，又都各具一条千丝万缕的气运轨道。各脏腑又互为其根，显现出夫妻子母、生克制化的相互关系。
经脉互相交织，互融互摄，直到最后正经（十二正经）、奇经（奇经八脉）汇为一体，贯注流行。但这只不过是人身太极一元之气显现的精、气、神流注的一个小周天而已，还不能成为完善的生命力，还必须与大自然结为同体，得到大自然的吹、嘘、熏、育，并于大自然相互传递信息，相互交换能量。
宇宙时空是大的经络系统，无数星系在此时空中运行；各星系又各自成为一个次一等的经络系统，各星球依次运行；而星球系统中，又再具经络系统，山川河流、动植飞潜依次运转。故人体经络，可说是生命全息的枢机。
人体十二正经属后天，多主卫、气、营、血的运行；奇经八脉属先天，多主元精、元气、元神的运行，二者又相互连接与依存。人体十二正经的运转，从手太阴肺经中府穴开始，足厥阴肝经期门穴终结，复注于肺。奇经八脉则是调御正经的。道家祖师张三丰说人是“无树根”；要得长生，必须变成“有根树”才行，故有通畅经络、增生树根、连接天地的追求。
故凭借人体经络养生养神预防治疗疾病，根本之处，是依于生命全息枢机之理，平衡整合十二正经能质，振奋任运奇经八脉的功能，进而与天地合德，日月合明，四时合序，升华生命。
依《黄帝内经》理法，选十二正经、奇经八脉及十五别络，以本经有病本经求、本经有病他经求的原则，迎随补泻合于法度，都能有效预防与治疗人体的相关疾病。子午流注针法，融合时辰脉络灌注的内容，从后天十二正经下手，以后天追先天。小而言之，佛教的各类手印，太极、形意、八卦等内家拳法的曲臂翻掌，少林拳法的腾挪短打等，均在改善与提升人体经络功能，从而改善人与天地时空感应的能力。再以各类静坐养生法而言，则在以气通脉（或更小的经脉，如络脉；或更主要的经脉，如奇经八脉与中脉），提升人体生发能量，改善人体组织功能，追求生命的光明、自在、圆满。
无论何种疑难杂症，均可从人体经络入手，辨明病因，并找到切实可行的临床治疗方法。
一是依人体经络灌注时间，可准确判断何经致病。如子时犯病必与胆经相关，丑时犯病必与肝经相关，寅时犯病必与肺经有关。
二是依经穴的治疗作用，以五腧穴及特定穴不同反应，可反证五脏病势把病情。如依胆囊点、阑尾点是否疼痛，可判断是否是胆囊、阑尾炎症发作；而道家某些熏气法，则选二十四节气或发病之时，重灸人体神阙穴、命门穴（少女或妇女经期当改穴），亦指在通过刺激人体先天经络，帮助人体免疫功能的提升。
医道的终极目标在于调节与升华人体五行功用。
人有欲望，故有缺陷。孔子所谓“食色，性也”。可以说食与色是由人这种动物天性决定的。人无饮食不能维系生命，故先圣开创了以药物饮食养生、防病与治病的途径。归集起来，即食药同源的途径，依据的是五行功能的原理，精华在《神农本草经》。
医家以药物饮食四气五味之性，调理人体五行功能，进而救人急难，全其性命。根本之点，一是保住正气，振奋元阳，使人体免疫功能提高；二是平衡阴阳五行功能，让五脏六腑，按各自功能定位，各司其职，正常运转。
《神农本草经·序》曰：“药有君臣佐使，以相宣摄。合合，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐；药有阴阳配合，子母兄弟，根茎华实，草石骨肉 ……药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒热温凉四气……欲治病，候其病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。”
其热病寒药、寒病热药等用药法则，都依于本草四气五味各异的性味，是以本草偏性，救治五行功能的偏性，培补人体五行功能正气。后世理中汤、补中益气汤、十全大补汤在补益正气，麻黄汤、麻杏石甘汤、四逆汤、承气汤、小柴胡汤等，则在补偏救急，而均本于阴阳五行之理。
人体经络与药物饮食依五行功能养生、防病与治疗疾病的原理，三者一贯，汇成医道灵源。易道广大，功归伏羲；医易一理，由是解决医家世界观和方法论的问题，总属形而上学之道；经络之学，源自《黄帝内经》，既有先天经络，又有后天经络，由经络而脏腑，静坐、导引、针灸、按摩、砭石诸法是也，贯通形上形下，指引后天返归先天之道。故医道言之，应效药王孙思邈针药互补之法，以易道为总持，辅以经络，镇以汤液饮食，并以慈悲心为导向，则医道圆融。
* 内容整理自李仲愚《灵源家课》，仅供交流学习使用，著作权归原作者所有，侵删
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