彭凯平
清华大学社会科学学院院长
清华大学心理学系主任
01
怀有感恩之心的人，赚的钱更多，得病也更少一些
幸福心理课，其实是一个方便法门，幸福也有很多层次，我们把它称之为“积极心理学”，就是让我们的生活充满意义感，更积极。
积极心理学做了很多关于神经的研究，通过核磁共振的方法，来观察幸福感的神经定位、神经递质、行为表现，以及经济价值，这都是科学研究论文发表的需要。
我们也做了许多关于人类的感恩之心、升华之心、敬畏之心的研究，这些以前都是中国文化谈到的一些概念，但现在我们发现它们都是有一些神经的基础，也有一些科学的定量方法。
人的感恩其实与自我的觉醒相关。很多人以为感恩就是为别人着想或者去想别人，现在发现感恩的人也是一种自我的觉醒，他们的自我意识比较强烈，自我的自尊也比较强烈。这就是以前哲学家、思想家没有想到的一些研究发现。
自我的觉醒定位在大脑的某一个区域，这个区域的活动使我们的感恩之心连在一起。同时我们发现，怀有感恩之心的人，赚的钱也更多一些，得病也更少一些，这就是我们研究的一些证据和价值。
敬畏之心，有一种神经生理的体现。当我们感到敬畏的时候，会产生一种特别重要的自我弱化效应，这个时候想自我比较少一些，想宏大比较多一些。同时我们也有一些提升敬畏之心的客观方法，比如统觉效应，当看到一个特别宏大的画面时，我们就容易产生敬畏。
当宇航员在太空，远远看到地球的时候，就会产生一种敬畏，思考为什么地球这么弱小。所以很多宇航员回到地面后，都变成了环境保护主义者或者生态保护主义者、平主义者，就是因为他知道地球在宇宙中间，其实是很脆弱的。而我们如果没有脱离地球来看，是看不到的。
让我们产生敬畏的一个特别重要的方法，就是产生升华。当你进入一个黑暗的屋子，待到时间足够长，这时候让灯慢慢亮起来，让音乐慢慢响起来，你其实就会有种醍醐灌顶的巅峰状态的体验，会觉得生活非常美好。这就是我们所讲的这样一种心理感受，对提升幸福体验的帮助作用。
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02
如何区分真笑与假笑？
最近，我们成立了一个“幸福科技实验室”。因为清华大学的工科很强，我们就希望那些搞工程的人，和心理学家结合起来，一起生产出让人提升愉悦感的方法、技术。
比如我们发现生物反馈——就是能够看到自己脑波、心理状态的活动，这对人是很有说服力的。其实让很多人自己说现在感觉怎么样，他说不出来，也没有这样的训练和知识。但是通过一种视觉呈现，我们就能看见自己此时心跳这么快，然后慢慢冥想一下就慢下来了，这对人有很大的帮助与提升。
不同的情绪状态，可以通过不同的面部肌肉表情体现出来。所以有人说我不紧张，其实他特别紧张。那我们是怎么知道的？我们用手机给他拍一张照片，然后马上告诉他，你看你的兴奋水平是多少，紧张水平是多少，恐惧水平是多少，然后就可以有针对性地去调整。这就是通过一些产品，来帮助我们提升自己的愉悦感，而且这些都是有算法的。
我们特别提倡一种笑，叫做“迪香式”的微笑。它和一般的微笑不一样，它是一种真心的笑，而且别人看了以后，也想跟着你笑。具体做法就是：第一是嘴角肌的上扬，第二是颧骨肌的凸出，第三就是眼角肌的收缩。当这三个肌肉组合在一起，就是一种完美的“迪香式”的微笑。
其实很多人笑的时候是假笑，为什么呢？因为我们人只能控制嘴角肌和颧骨肌，而控制不了微笑时眼角肌的收缩。所以通过我们的算法，假笑一下子就能被看出来，而真笑也能被看出来。
怎么才能达到真笑？让自己的眼角肌、颧骨肌和嘴角肌三个部位同时活动，这样就是一种真心的微笑。而这个微笑可以用各种方式产生，比如笑话、幽默，甚至有的时候可以强迫自己笑。因为我们发现装笑，装了一会儿也许就能够变成真笑，只要你想笑，这是可以做到的。
当我们把一支笔含在嘴里头，让牙齿露出来，让嘴角肌上扬，把颧骨肌上提，再有眼角肌收缩，即使是一种装出来的“迪香式”微笑，三分钟之后，就会变成真心的微笑。所以我们每天刷完牙之后，都不要着急把牙刷放下，可以用牙齿咬着牙刷，对着镜子傻笑三分钟，就会很开心。
另外，当我们抬头挺胸的时候，就张开了迷走神经，而迷走神经张开，我们就发现人是很开心的。我们喜欢赏月、观潮，就是因为张开了迷走神经，产生了一种积极、愉悦的体验。
所以很多寺庙修得高高的，教堂一定有冲天的尖塔，都是让我们高山仰止，张开迷走神经。当你低下头的时候，压迫迷走神经，你就不容易开心，所以叫做垂头，而垂头就会丧气。
这些都是有因果关系的，所以我们就是用这些方法，教其他人如何用一些简单的日常生活技巧，从而提升自己积极、愉悦的感受。
03
为什么巴菲特能挣到钱？我们和他的区别是什么？
观看巴菲特的一些纪录片之后，你会发现他之所以能够挣到钱，跟我们有一个很大的区别就是，他不见得喜欢花钱，但却是发自内心的喜欢钱和喜欢赚钱，当然是有道德方法赚钱。
现在心理学中有一个叫做“金钱心理学”，金钱其实已经不是钱，而是一种象征，这个象征和我们身心体的体验完全结合在一起。
所以，很多看起来抽象的事情，其实可以物质化，而很多物质化的东西，也可以抽象化。这就是人特别神奇的地方。就如一个杯子，我们看着就是一个杯子，但如果有人说这个杯子是古人用过的，感觉立马就不一样。为什么呢，因为它不仅是物，还有心。
心物相继，才是我们与众不同的地方。它不是纯粹的唯物主义，也不是纯粹的唯心主义，而是一件心物相继的事情。所以对于钱来说，有些人就把它当做钱，当做一种物资，当做一个纸，当做一个物品，但还有些人把它当做一种心灵的感受，所以它确实是不太一样的。
真正能挣到钱的人，一定跟我们对于钱的心理频段不一样。我们做过这样的研究，当拿一百块钱给人看时，有些人是特兴奋的，而有些人是无感的。为什么呢？因为他对这一百块钱没有特别的感觉。
有一位心理学家也做过一个研究，让穷人和富人的孩子分别去画一个硬币的大小，比如说美国的25美分硬币。他发现同样一个硬币，穷人的孩子画的大一些，富人的孩子就画的小一些。这是因为他们在心里把硬币分为了值钱和不值钱，从而影响到了对物品的感受。
04
当一个人升起追求幸福的愿望时，世界就开始改变了
幸福是可以被还原的、被解构的、被分析的，甚至当我们理解它的原理的时候，它是可以被某种创造出来的。
楼观台的一位道长曾经说过，你要相信一切东西都有规律，你就是一个道士。其中，任何东西背后都有它的规律，这个定义或描述很科学，这样我们就可以把幸福、意义、存在感、崇高感、谦卑心、感恩心，全部变成一系列可以被解构化的东西。
其实，我们不只需要科学，也需要信仰、精神和文化，二者都需要，当然也不能绝对。
对于很多中国人来说，我们小时候最重要的东西没有学过，如怎么沟通，怎么谈恋爱，怎么做父母，怎么表达自己的爱，怎么让自己开心，怎么寻找自己的价值感，怎么给自己的人生寻找定位和定义……这些其实都有方法可循。
这里，我还有两个很重要的观点，想跟大家分享：
第一，幸福并不遥远和空虚。中国人很实在，我们总认为最基本的吃喝玩乐很重要，但是幸福是需要有一些追求的，是有一些意义的，它不遥远，它就在我们身边，它就在我们眼前，它就在人间。所以不要把幸福当做别人、神人、贵人、富人的事情，它是我们每个人的事情。
第二，幸福也和我们个人的体会、体验有很大的关系。我们应该去寻找、创造自己的幸福，虽然科学有一些通俗的方法，但是每个人的适用性还是不太一样的，而且每个人的悟性、身体条件、个人精力也不太一样。
所以，我希望强调两个方面，幸福不遥远，同时也要自己去寻找。“我命在我，不在天”，当一个人升起追求幸福的愿望时，世界就开始改变了。因为这个时候我们所有思维和行为的指向都是奔向这个方向的，但是其实很多人一辈子都没有下过这个愿望——我要成为一个幸福的人。
心理学有个说法，幸福其实有一半以上在脖子以下。
什么意思呢？就是幸福不只是大脑的事情，它也是自己行动的事情，知行合一才能幸福。
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