黄帝内经《灵枢·根结》篇提醒学医者：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生，故下工不可不慎也！
《素问·五常政大论》也不断劝诫：无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃 ；无致邪，无失正，而绝人长命。
《离合真邪论》更是具体提示：诛罚无过，命曰大惑。反乱大经，真不可复用。实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气。以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着。绝人长命，予人夭殃。不知三部九候。故不能久长。
但可惜这些经典之言对于昏庸粗鄙的下工来说不异对牛弹琴，这些语重心长的告诫不但不会令其警醒，反而会遭其嫉恨，在他们眼里，如果没有上工存在就显不出他们的昏庸，他们就可以永远欺世盗名了了。这就是庸工之所以昏庸无道不可救药的原因。
自古以来中医的上工与下工之间就存在着不可调和的矛盾，上工也称神医，下工也称庸医，神医救人与庸医杀人的故事自古流传，而神医最终往往被嫉贤妒能不择手段的庸医所害，这也是千古流传的悲剧。就像神医扁鹊最终被太医李醯所害那样：
秦武王与武士比赛举鼎伤了腰部，疼痛难忍，吃了太医李醯的药不但不见好转，反而更加严重。神医扁鹊正好来到秦国，武王得信传令扁鹊入宫。扁鹊诊脉后，在武王腰间推拿几下，又让武王活动几下，武王顿觉大见好转。扁鹊又给武王开了一剂汤药，服后当即痊愈。武王欲封扁鹊为太医令。李醯闻知极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王虽疑，仍未消重用扁鹊之念。李醯欲除之而后快，遂派两个刺客刺杀扁鹊，被扁鹊弟子发觉躲过一劫。扁鹊离开秦国，沿着骊山北面的小路逃走，李醯又派杀手扮成猎户，最终在半路上劫杀了扁鹊。
扁鹊虽被称神医，但并不认为自己是上工。扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术无所不通。在邯郸做女科带下医，在洛阳专治老年病，在秦国又成了儿科大夫。不论在哪里，都声名大振。魏文王曾求教于扁鹊：“你们兄弟三人，皆精于医术，谁的医术最好呢？”扁鹊答：“大哥最好，二哥稍差，我是最差的一个。”魏王不解其意，扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时病人自己还不知有病，大哥就提前用药铲除了病根，病人毫无察觉，反而觉得没什么。二哥治病是在病初起时，症状尚不明显，病人不觉太严重，二哥药到病除，病人以为只是小病，所以也不太重视。我治病都是在病情严重之时，病人十分痛苦，家属心急如焚。此时看我在经脉上穿刺放血，或在患处敷药以毒攻毒，或动大手术切割病灶，使重病迅速缓解或很快治愈，所以名闻天下。”魏王闻之大悟。
可见真正的上工是很难被大众理解的，就像这几天平台向大众转发推荐的中科院徐恒泳教授创立的，通过有机食品补充全面均衡的生命元素与生命材料，来纠正因合成代谢与分解代谢障碍造成的所有慢性疾病的非医健康体系一样，尽管有大量癌症患者自愈的案例支撑，同样遭受到了普遍的质疑、反对乃至攻击、谩骂。
其中一个署名“壶翁”的上来就骂无耻的骗子，问他有何根据，回答“有点科学常识就能判断”，随后又表现出毫无理由不共戴天的仇视，强词夺理，不容分辩。听他的意思似乎还以悬壶济世的上工自居，真是滑天下之大稽，这种心胸见识让人无法相信他不是绝气危生夺人长命与人夭殃的下工气贼。以下是后来被他自己全部删除的言论存照，从中淋漓尽致地可见李醯对扁鹊除之而后快的肝肠，千古之下如出一辙的是他们诋毁上工的理由毫无变化：扁鹊只是个“草莽游医”，只有他们才是正规的体制内“太医”——
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