用變則要六
應天一
古之謂天者。存也。氣之凝也。乾。天。其同出。雲。氣之上聚於顛也。古之謂地者。病也。物。之積也。坤。地。其同出。質。之凝而基也。
故存。嫁二氣以為天。大。頂一氣是謂顚。存。无之蘯氣也。顚。形上之極虛也。蘯。氣生之。極。虛明之。灮。乃兆之。物。乃畜之。
應天者。灮。之化也。一者。若渾同。之不易也。无之瀞。泓也。圜。周之同。以䚅。之覭𧢦。則。天。之微覽。其。精自識也。地。之呈化。細。末亦然矣。
天。之物。在精在微。非澂靜。之䚅而弗覽。地。之流精。在汁在沫。非溫。化而無應。以其虛。靈之不在。其官邃。之不用也。故度。時不時。當不當。之次也。塊投。吸而凸舉之。水。之活也。石。案重。而不陷者。聚砂扶也。
物之應。天。地之同也。人之應。氣。運之合也。天者。運也。地者。氣也。運。其有則。則有衡。衡有規。規。有其圜。氣。其有候。候有應。應有化。化。有其度。圜度者。灮兆。之異也。其異者。應天一也。
沖龢之至。物。畜而用之。應感之致。萬物以豁之。抑有餘。而益未足。度之用也。以未足而奉有餘。強食弱病也。疾。其實者結。其虛者散。其來不徐也。病。其多者癅。其少者痞。其蝕不已也。
故聖人。䚅之。以弗灮。而道溉之。察之。以物省之。度之。以治理之。攝之。以氣拯之。溉者。注泩也。省者。疎蘇也。理者。物引也。拯者。扶哀也。
弗䚅不𧡪。日月之未灮也。䚅𧡪 弗𧡨。性氣。之弗清也。此兩者。若盲之在道。執杖以索其徑。孰能皦之。以堂堂乎。若然。道之衰矣。
天虛。不以物動而蘯。而凬龢之。以其應之容也。地實。不以荄申而除。而濕生之。以其度之常也。病有不害。疾有不禍。不害者。有狀而無形。實邪外發也。不禍者。有象而無根。諸虛之表也。其為徐。其治緩。攝。行足已矣。
觸而覺。以省。䚕而恖。以悟。天。之應感矣。行未行。幾作而知解。釋矣。淨未淨。流活而化瀞。分也。故知氣之所合。無不易者。治其然也。
弗以其蝕。而畏。以其利害。共也。用。弗以禍而止。以其性之非一也。故。棄取權衡。當以緩急。欲求其次。唯心與識也。
觀之化。以形頪行。其徑幾。鹹以應。以行知氣。其道比。幾合而明之。比同而察之。則應天一矣。
禍之大者。飃風扶搖。驟汛疾雨也。其來乎地。而從於天者。間之容也。虛之用也。謂之天災者。從之空也。物者人者。其患一也。否氣相引。迸而發之耶。故志乎外。內之害而不然。存乎內。外之客而不殃。
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