前言
我们都知道春季养肝，那大家真的了解肝吗？为什么要在春天养？一起来看看中医如何解读肝。
《素问·灵兰秘典论》曰：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”意思是说：肝，主怒，像将军一样的勇武，故称将军之官，谋略由此而出。
中医认为人的健康跟自然界四季是相关联的，并称此为“天人合一”。
春天是万物复苏的季节，肝正好是这个特点，肝主生发，也是向上生长的一个过程，所以说春天跟肝是对应的。
春天阳气升腾，万物生发。自然界呈现出一派生机勃勃的景象。因此，春季养生以顺应阳气自然生发舒畅的特点，以养肝为要务。
除了肝气生发的特点，我们再来看看肝其他的重要性。
肝主疏泄是肝脏的主要的生理功能之一：“疏”即疏通畅达、舒展；“泄”即发泄、升泄。
“疏泄”一词，最早见于春秋战国时期的医学经典《黄帝内经》，其曰“发生之纪，是谓启陈，主疏泄，苍气达。”
金元时期名医朱丹溪首次明确地提出“司疏泄者，肝也。”以后历代医家在大量临床实践的基础上，对肝主疏泄的含义不断补充、修正，至清代的唐容川形成了一套完整的理论，至今仍十分有效地指导着临床实践。
目前所说的“肝主疏泄”主要是指肝脏具有调畅气机、调节情志活动，促进脾胃的消化、吸收，主司胆汁的分泌、排泄。
此外，“疏泄”还对肝脏的另一生理功能一一藏血，起着调节的作用。
所谓调畅气机就是调节、疏通气的升降出入运动，肝脏的特性是主动、主升。这正像树木向上生长, 其枝叶向外伸展一样，须畅达舒展，不能抑制。
如果肝失疏泄、肝气郁结，便可出现种种肝郁气滞的病理表现。
临床上对于心情郁闷、肝失疏泄者，往往施以“逍遥散”(主要是一些疏肝理气药)。对于怒动肝火者，又往往运用清泻肝火之法。
脾主运化，性主升清；胃主受纳，性主降浊，升降有度则消化功能正常。
脾气健升，胃自降浊。病理上可归结为肝失疏泄，脾不升清；升发太过，胃不降浊二个方面。治疗上就分别应以疏肝理气、健脾助运，和泻肝柔肝、和胃降浊的方法。
最后，再来谈一下肝的“疏泄”和“藏血”功能之间的联系，这对于把握肝脏的生理特性是十分重要的。
清代医家叶天士指出：“肝脏体阴用阳。”可见肝脏以其所藏阴血，作为“体阴”的物质基础，即肝脏自身的物质特性是属阴的；同时肝脏又以疏达、调畅气机作为其“闶阳”的功能表现。即肝脏所表现出的功能具有“阳”的特性。
肝主疏泄，除了最直接影响脾胃消化，帮助脾胃疏通饮食外，还能疏泄周身气机，掌管情绪，条畅人的精神情志。古人把这种功能称之为“肝主条达”或“肝喜条达而恶抑郁”。
所以为什么抑郁不开心的人，脾胃都好不到哪儿去，甚至抑郁的人最明显的表现就是胸肋部胀满？这在中医就叫“胸闷肋胀”，如果这胸胁有团气堵住，你就郁闷了。
“肝肾同源”又名“乙癸同源”，主要是说明肝与肾二脏的密切关系。
在生理上，肝藏血，肾藏精。肾精可以化生肝血，肝血亦可以化生肾精，二者之间相互化生、滋养，故为“肝肾同源”，又称“精血同源”。
肝与肾二脏均内藏相火，推动着人体的生长发育，温煦着各脏腑、经络、四肢百骸，共同维持着机体正常的功能活动。
另外，从肝与肾二脏的解剖部位来讲，同居下焦关系极为为密切，肾在五行中属水，肝属木，母子相生，水涵木荣。
由于肝与肾二脏在生理上的密切关系，因此在病理上必然相互影响。如肾精亏损可导致肝血不足，临床上常看到在耳鸣、腰酸等肾精不足诸症的基础上兼见目糊、眩晕失眠等肝血不足的症状。同理肝血不足也可以导致肾精亏损。
肝阴肝阳、肾阴肾阳之间在生理上相互制约，维持着机体的阴阳平衡。若肾阴不足可导致肝失濡养、肝阳偏克，如眩晕、头痛头胀、急躁易怒等症状。
这种因肾水不足导致肝木偏亢的病证，习惯上称之为“水不涵木”。
相反，肝火太盛，阳气有余亦可伤及肾阴，导致肾阴不足，常见有眩晕耳鸣、腰膝酸软等症状。
由于肝与肾二脏在生理上的密切关系，常常采取肝肾同治，肝肾兼顾的方法。
如在治疗肝肾阴亏、肝阳偏亢的病证时，除去采用平肝潜阳的方法外，还常常参入滋补肾水、涵养肝木的方法，达到以阴敛阳的目的。这就是肝肾同治原则中最具代表性的治疗方法一一滋水涵木法。
其他如对肝血不足者，在补养肝血的同时兼以填补肾精；对肾精不足者，在补肾益精的同时，兼以滋养肝血，其意也在于肝肾同源、精血互生。
再如，对肾阴不足、阴不制阳导致相火偏旺者，在滋补肾阴不足的同时, 常佐以补养肝之阴血，以期阴长而火自减。
这种补肝以补肾，补肾以补肝，养精以生血，养血以生精的治法，都是从以“肝肾同源”为出发点，治疗肝肾病证的具体方法。
一个人如果心情特别不好时，腋下就会老觉得有胀痛感，饭吃不香，觉睡不安，还会多梦。
这种感觉就是肝气郁结，气机就像齿轮在旋转一样，如果车轮子过不去就没法工作，身体就不舒服。
所以这时你如果懂得用疏肝解郁的思路，搞点逍遥散，或者玫瑰花、橘叶泡茶喝一喝，气机顺畅了，胸肋部闷紧的感觉就松开来了。
大家想，如果整天怒火攻心，做事情能舒服吗？问题出现的时候，不是生气能够解决的。如果生气能够解决，吵架能够摆平，那天底下就不会有那么多问题了。
正己才能化人，改变自己，就可以改变家庭环境。当一个人开始自我反省，智慧就开始增长，家庭氛围就会渐渐好起来。
孙思邈在《千金要方》上讲，一个家庭如果成员之间有什么不快，需要早早道出来，“勿使隐忍以为无苦，过时不知，便为重病，遂成不救。”
就是说很多顽疾，直至不可救药，是因为家庭里对立矛盾太多，导致气场很乱，人很烦，气很郁，大家都在强忍着不满。
殊不知一口气憋在胸中，刚开始可能胸闷肋胀，后来就有可能发展为肝炎胃炎、乳腺增生、心肌炎。
如果再没有解开这郁结，炎症、增生进一步恶化就会变成包块肿瘤，最后日渐增大，堵塞经脉，身体败坏，良医束手。
所以自己心灵真正放开来，使气机不再打结郁结，这才是治根治本，所以标本兼治，双管齐下，病也好了，家庭关系也和谐了。
用逍遥散治疗妇科疑难杂病，肝气郁结，有些效果好，有些效果一般，总结后发现不是辨证问题，也不是药材不道地，而是人们用药的同时没有自己调心。
那些顽固怪病，最后能够调整过来，活得有声有色的人，除了医生用好药外，必定还调整了心态。因此，生病的人要学会过一种不计较、不扭曲、不郁结的生活。
所以，不是说抑郁者不能治，只要是问题就有对应的治疗的思路和方案，抑郁者要身心并调。调身以汤药，调心以圣贤教育、传统文化来熏陶。
因此，养肝可不是简单吃点喝点就能养好的，调理情志，改善肝的疏泄和阳气的生发，调节人体脏腑机能，使人心胸开阔，情绪乐观，肝气顺达，气血调畅，强化肝的生理机能，才能达到防疾病保健康的目的。
古中医的理论体系远在人类有科学之前就已确立，是一套遵循阴阳五行为理论基础的经验医学，其理论体系只在中国存在，是中国传统文化的一部分。
在百度、google等搜索引擎输入古中医，排在第一位的当属著名中医李可先生，老先生经过半个世纪的苦苦搜求，并亲自主校《圆运动的古中医学》一书。
这本堪称“中医秘籍”的书，在中国中医药出版社已连续八年多，在“最畅销专业类书籍”里排名第一。
原书作者清末明初的中医学家彭子益，有“中医复兴之父”之称，是继医圣张仲景之后的第二位医中圣人。
所谓的古中医的圆运动学，是人身与宇宙，同一大气的物质势力的圆运动之学也，大气的热有升浮降沉，人身的热亦如是。
五行者，是阴阳二气在整个升浮降沉中的五种物质（所谓行，即是运动之意）；六气者，是风热暑湿燥寒，乃五行运动不圆，作用偏见之气。
李洪渊老师常讲：相生相克不是病，太过或不及才是病。这本书，整个讲的就是如何将出现偏见的人体自身的圆运动，时时调圆的办法。
如果把这本书比做一串世间罕有的珠宝项链，那么这一套思维方法，就是串起所有珠子的那根金线。
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