那庄子就说你要不要想想看，有一种动物叫犛牛，就是在西藏高原上那种长着长毛的牛。那种牛他说『其大若垂天』，是指这东西一大坨站在山边，就好像天上的云一坨在那个山边一样，『此能为大矣』，这东西最能干的是什么？就是它能为大，就是它最厉害的是『我很大』，其他什么都不会。『而不能执鼠』，这东西长得大是它最厉害的事情，然后都不会抓老鼠。犛牛看起来真的很过瘾，我在美国黄石公园的时候跟犛牛一起照过相，野生的犛牛你站在它旁边就这样就大大一坨黑黑的，然后就钝钝的也不理你。这个东西没事就只会吃草长大然后不会捉老鼠，不会捉老鼠就代表，就像我是那种『不会捉老鼠』的人，我的中文英文打字，都烂得不得了，我中文打字是这样子（动作），英文打字是这样子（动作）,所以什么公司都不会要我，我就是那种『不会捉老鼠』比猫笨很多的牛，这样懂吗？他们要一个会计秘书，我永远都应征不上的。
可是庄子就说你现在有棵大树，说它没有用，你为什么不把这个大树，种在一个没什么东西的地方，叫做『无何有之乡』，其实『无何有之乡』很重要，将来你们有机会会教到庄子怎么玩的哲学，『广莫之野』就是把它放到没有什么东西的地方，很宽广的空间，这个很宽广的空间是什么？其实很难说，就像中国孟子曾讲过『广居』，广居就是很广大居住的地方，广居是什么？就是我们内在的胸襟，我们的心，孟子认为人身上什么东西最大？就是心最大，心可以放进很多很多的东西，你今天看了电影可以把剧情放在心里面，你昨天打了电动玩具你也可以把它放到心里面，我们中国人比较认为心在这个地方（胸口），现在也有人说，头里面没有录影设备，可能还是有心，人的脑子其实没有办法录那么多画面的。
『彷徨乎无为其侧』，彷徨就是不知道在干什么，不知道在干什么就是随便玩，像小朋友，三四岁的小孩子每天都很彷徨，就是爬来爬去、看到这东西玩一玩、看到那东西玩一玩，就是这个样子。那这样子的话就有很多小朋友在那个树旁边玩不做什么事，『无为其侧』就是在它旁边什么都不做。
『逍遥乎寝卧其下』，就是我们可以很逍遥地在这树底下睡觉，它帮我们挡太阳，就可以在那边野餐。
然后『不夭斤斧』，不夭斤斧是因为这个树没有用，所以不会被斧头一砍就死掉，本来那个树不砍都可以活一千年，如果被砍可能长了十年就被砍掉，所以就夭折了嘛，夭折就是还没有活到老就死掉了，所以这个树不会夭折而又没有什么用处，那你为什么看到这个东西就那么痛苦，庄子就说：『你很奇怪耶你这个惠子，我对于你的公司没有用这件事情，对你有害处吗？我不到你们公司上班，还有很多别人到你们公司上班，又不是我不去你们公司上班，你们公司会倒掉，那为什么我在家过得很舒服，不到你们公司上班，你就非要把我杀了不可？』就是放一个没有害处的人在那边快乐有罪吗？就是我快乐不行吗？就开始有这样的问题出现，这个论点在这里我觉得我们上到<逍遥游>其实你们不要觉得有学到一些结论性的东西，<逍遥游>这篇只是打开一个开头，之后还有很多角度去摸索<逍遥游>提出来的问题，不要认为这个篇章是《庄子》的总纲所以一定是里头讲的事情是最清楚的，<逍遥游>有其他的内容需要一些补充，我们先讲到这里，下一堂课我们再来看一下补充内容的东西。
这样就算把小朋友班的《庄子》第一篇『逍遥游』连载完了。好像有大朋友说要来插班听我的庄子课，所以前面的课先丢出来给人预习一下。（顺便如果看了讨厌了，就不必来了。）
其实，我觉得，小朋友比大人好教耶。
大家翻到两百八十页，我们把山木篇念一下。因为有些东西在<逍遥游>的大树没有讲得很清楚，<山木>篇讲得比较清楚，所以你们翻到两百八十页『庄子行于山中』这里念一下：
庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：『无所可用』庄子曰：『此木以不材得终其天年』夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：『其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？』主人曰：『杀不能鸣者。』明日，弟子问于庄子曰：『昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死，先生将何处？』庄子笑曰：『周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎!』
这个地方就讲到庄子很重要的一个点。我们前面讲到宋荣子『犹有未树也』，这个『树』是要树在什么地方？大树到底要怎么长？这些问题，这一段<山木>篇，<山木>篇就是山里面的大树，终于他讲得比较清楚了。所以我们就拿这个东西，来跟各位同学讲一下。因为这不是内七篇的内容，这是后面的篇章，所以他们讲粗一点没关系。它说，庄子呢，走在山里面，见到一棵大树，枝叶盛茂，长得非常茂盛，而这个砍树的人呢？就在这个树旁边停下来休息一下，就是不砍这棵树走了。然后它就问，你为什么来到这棵树旁边不砍它就走了呢？砍树的就说：这棵树没什么用啊！就跟刚刚讲的臭树一样，就是『不中绳墨、不中规矩』啊！所以庄子就跟他的学生说：你看这个树就是因为没有用所以才能够活下去，有用的话早就被砍了。于是呢！庄子又上山住在一个老朋友家里面，老朋友看见庄子来就很高兴啊！于是就叫他们家的小朋友去杀一只鹅，雁就是野的鹅嘛！那时候野不野好像也没差，杀一只鹅来给庄子吃。他们家的小朋友就说：『爸爸爸爸，我们家有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，我要杀哪一只？』那爸爸就说，我们需要有一只白天叫一叫当脑中，所以把那只不会叫的杀掉！第二天，庄子的学生就觉得完全混乱了，他们就问：『老师！你说没有用可以活得很久，那个树是这样，可是那个鹅没有用就被杀掉了，那怎么办？老师你觉得我们要怎么办？我们要有用还是没有用？』那你们觉得呢？
庄子就觉得很糗啊！他讲错话了，昨天说应该没有用，结果今天没有用的就被杀掉了。庄子就说：『周』，庄子叫做『庄周』，所以『周』就是『我』。他说：『我啊！我要处在有用跟没有用之间。』什么叫做『有用跟没有用之间』呢？我要举一个例子。就像我们当时，我在我们公司上班的时候，我们以及其他公司的人，都非常尊敬我们公司有一个人叫做雅琪姐姐。雅琪是我们公司的一个员工，她打字很快，每天打很多报表。我们那个老板其实是，员工如果比较能干，他就会教员工做很多事，那雅琪姐姐每天过的生活，我们称之为『优雅的贵妇人生活』。为什么呢？因为她每天只要打报表，我们老板从前就曾觉得说：我也曾经对雅琪寄予厚望，想要把雅琪培养成人才，就叫雅琪去跑业务。那雅琪姐姐看到外面的人，就装一副傻兮兮、非常窘迫、什么都不懂的样子。那蜡板就觉得说，唉！这人不行，那就不要叫她跑业务了。那叫她去送货，他就推说：啊！老板娘不好意思，我腰扭到了！就什么都不会。但她打表单比谁都快。那刚好她的作为跟我们女老板的座位隔着一堆杂物，然后她到底打表单有多快，没有人知道，老板也看不到，所以她都吧啦把表单打完开始打电动玩具，就继续用同一个电脑打电动玩具，老板也看不到，因为她达表单的速度是一般员工的八倍，可是她不会表现她有八倍，她只表现和一般员工一样，所以她就很快打完之后，老板以为她还在辛苦，其实她早就打完了在打电动玩具。
她如果很有用，老板叫她去跑业务，她就没有那么悠闲的生活，可是表单公司没有人打得比她快，大家都打不完只有她打得完，都要靠她打，所以也不能把她开除掉，所以这就是庄子说的『有用跟没有用之间』。如果我们能练成雅琪姐姐的境界，就可以活在庄子的『有用跟无用之间』。
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