中医之谋定而后动

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

一

有天，一人来问，说这段话无法理解，而且也没法实践，想问问我有好的见解没？

我就问她：“假如你做生意，每天都在亏本，你会一直做下去么？”

她毫不犹豫回答道i：“不会”。

我接着问：“假如你做生意，每天都在亏本，但是你知道过几天之后就会创收，能够扭亏为盈赚很多钱，你会继续做下去么？”

她想了想说：“会的，可是这与《内经》这段话有什么关联？”

我笑着说：“合于道，简单来说就是你知道你的坚持，你的付出是会获得回到的。”

“哦？怎么讲？”

我说：“《孙子兵法》里，有一个词叫做庙算。庙算的目的在于知道自己能够打得赢就打，打不赢就跑。是属于事先评估，而不是先打了再说。这种知道，就是合于道，就是知道自己去做了，就一定能赢，用在治病上也是如此。”

她皱眉想了一会说：“可是我觉得具体很难实践啊！”

于是我就给她提出了一个题目：“假如你要去上海发展，做最坏的打算，如何用10年的时间，统观全局，运筹帷幄，又要规划到细节，以完成自己的目的。这个就是整体观念与辩证论治的具体运用”。

二

至于她想清楚没有就不知道了，但是《内经》所提出的这套思想的塑造是非常有价值的。

比如遇到一个癌症的病人，按照《内经》的思维主要分为以下几步：

1、先收集四诊信息，然后判断自己能不能治好。能治好的接着，不能治好的劝其另请高明。

2、当判断自己能够治好以后，根据自己收集到的四诊信息，整理出疾病发生发展的规律，然后按照规律把治疗过程分为若干步。接着考虑第一步治什么、怎么治、用几天能治好、病人吃药后有啥反应等等事先评估出来，第二步第三步仿此。

3、当医者如此判断之后，也就是整体观念建立之后，就得开始考虑比较实际的问题了。那就是如何去践行，因为很多时候人是不会按照书本生病的，这时候要用到的是情志疗法，也叫医患沟通。

当以上工作都做好以后，对外一切都在医者掌控之中，就算会有变化，也逃不出手掌心。对内，医者是处于一种合于道的状态，试想，知道如此能赢，还有啥能够迷惑人？