本篇导读
太易针灸的根
今天重点讲一讲太易针灸。
太易针灸、太素脉学的出处和原理在哪里？这个问题虽然很敏感，但同时也是大家关注的。
中国的传统医学追根溯源都是《黄帝内经》。在《黄帝内经》没有成书之前，有没有太易针灸？这个问题值得大家共同探讨。
试想一下，中华民族的根，中华民族的祖先，中华文化上下五千年的历史，《黄帝内经》的成书大约在三千多年前，从黄帝时期到现在，在黄历上可以考证到四千多年的时间。
这充分有力地证明了中华民族的文化的根、中华的古文明已经在地球上流传了五千年，道家一直在沿用黄历纪年，所以，太易针灸、太素脉学的根仍然是《黄帝内经》。
初识太易针灸
今天，用讲故事的形式展开想象和思维。
上世纪八十年代末，那时我还年轻，在单位上班时，镇上有位老师姓张，他在解放前是富豪（按照以前说法叫富农），解放后，五十年代三反、五反时划分成分，他就被划分成地主家庭。
那时，地主在社会上很抬不起头，这样一个年轻的、堂堂正正的人，因为家庭上一辈积累的财富，在他这一代留下一个很深的烙印：地主。
这个姓张的年轻人在三反、五反时期，认识了四川峨眉下放的一个老师，是道家龙门派的弟子，张老师跟随他几年。
在那个年代，山上的出家人都下放到农村，这些人仍然保持着在山上时喜欢游山玩水，到处寻师访友的习惯，不能一下子适应务农或劳动生活，这些老师都是到处云游。
不仅仅张老师的老师在云游，因为这么多年在寻师访友时，也遇到不少这种老师留下的后人和学生，其中有一个是大家熟悉的海灯法师的弟子，姓李，住在河南登丰。
因为他是孤儿，当年被海灯法师收留，后来听他讲过文革之前的故事。
那个年代提倡弃道归田，在山上的高僧、高道们，被要求回去为社会、为大众服务，做一些力所能及的自我供养的工作。
当初这些人也不太适应，因为到处云游已经是他们的常规化的生活习惯。
正好张老师的老师就云游到了我们老家附近，与张老师结缘，共同研究、学习祖国的传统国学、道学。
小时候，家里老人讲，张老师行医与别人不一样，他的用针和处方不一样。
所以，中国传统的医学为什么要有传承？传承的根在哪里？传承的意义在哪里？
为什么当今在社会上，许多医生在面临自身的提升和突破时，难以达到自己理想的临床经验和效果？
为什么《黄帝内经》、《神农本草经》、《雷公经》，乃至于我们古人留下的经典都作为国学的核心，几千年来传承到现在而立于不败之地？中华民族的根，中华国学的根在哪里？
再给大家讲一个简单的问题，大家都在读《道德经》。《道德经》有五千字，它的核心在哪里？
前面讲国学的核心，民族的魂在哪里？《道德经》的核心内容就有两个字来代表，即“道”和“德”。
中华民族的复兴和中华民族精神的传承，上下五千年来一直沿用的一个字，就是“德”。
中华民族能屹立于世界不败之地就在于“德”这个字。所以，古人在文化的传承和医学的传承上都有秘而不宣和不愿公开的内容，这些恰恰是在中医的临床中所遇到的难题。
太易针灸、太素脉学仍然是这样。
刚才讲到的张老师，在当时科技不发达，交通也不便利，是游走在乡村之中的游医，也就是现在讲的民间中医。
张老师治病的特点是，别人用针，他是用木棍，在人体皮表上“戳”。
《黄帝内经》中对针的考证叫砭针。而张老师用的木棍在皮表上戳一戳，点一点，就对人体起到治疗和保健的功效。
我不到二十岁上班，上下班时骑自行车路过张老师住的地方。
张老师随师学艺后，送他老师时，因为他老师仍然是出家人的姿态，而那时政治觉悟很敏感，社会形态和意识形态不像现在这么开放，张老师和他的师父就遇难，被关起来了。
多年之后，当张老师被落实政策回到老家时，已经是改革开放的八十年代，他孤身一人，无妻无房，村里就在公墓里给他盖了房子，于是他成了职业守墓人。
张老师一直讲孟子的一句话“吾善养吾浩然正气”，当时年轻听得云里雾里，不理解。
有一次傍晚下班，我们俩在羊肠小路上相遇。一来二去熟悉后，张老师说，你和我一起住吧。
那时住在他那个周围都是坟地的小房子里，毛骨悚然。就这样，我们成了好朋友，他成了开启我的中医之门的老师之一。
我才发现，那时古人有金针、银针，都是长的短的。过去的金属针不像现在的金属针，都是金的、银的、铜的或者木的。
张老师最擅于用木针，现在称作龙凤针。中华民族一直没有断代的一个文化习俗：汉服。
汉朝时的人留长发，道观里看见的道人，大多是留长发，头发都是挽起来，用一个木制的负阴抱阳形的簪子别住。
这个木簪子，第一是吉祥物，第二对于懂医的人，可以用作针具。
由此，我真正认识了太易针是不入皮肤的。当年老师讲，太易针是原始的针法，它很简单，就是用针在皮肤上戳一戳。
经过长期的交流和学习，我了解到太易针分三部走，一是天部，即皮部；二是人部，针要入肉的；三是地部。
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