聪明人的做法就是：老师怎么说你就怎么做｜吟诵课答疑
本篇是吟诵课余新伟老师近期特意为同学们制作的答疑辅导，只是第一部分。
吟诵课我们已经进行到第十二篇。最近篇章短，相对来讲就比较宽松，我们就插播一期答疑。先讲一下教科书版本，还有一个就是重点问题答疑，前面同学提各种各样的问题有一千多条，其实有些已经不成为问题了，它随着时间的推移，你已经有了答案。
1 大家关心的吟诵教材和工具书
我们现在吟诵课用的版本，学堂目前用的是梅花版，它跟我们一开始推荐的带注音的版本《黄帝内经》，背后基础版本都是来自明代的顾从德《重广补注黄帝内经素问》。梅花版是做了几个部分的修改，
修改了原书的一些排版错误。
部分原书是繁体字，改成了简体字。
这个版本现在看起来跟梅花板结合着用最好，因为它里面保留了一些古体字，这种手写体的写法还保留在里面。手写的古籍，篆体字，有的是古隶、古篆被楷化了，比如说'之'，之乎者也的'之'，类似于这种字，他为了满足雕版印刷，活字印刷，用方块字，所以它有的点笔画，变成了书上那种样子。它们跟我们现在的通行的繁体字也好，简化字也好，距离比较远，我们会觉得很陌生。我们看古书的时候经常会看到这种字，你不要怕，好像不容易读，其实也没几个字，量相对来讲特别小。看完它们，你就知道古人的手写体被楷化以后是变成这样了。这个版本加了拼音，对方言区的人来讲，就有特别的好处。但是注音有个问题，它注的音是现在的普通话读音。从吟诵的角度来讲，它又有问题了。问题就是说没有入声字，入声字被派到了其他三声。我在备课的时候，我要做的事情就是首先要把短读的字给标注出来。在方言区的古音里边，短读的仄声字，不光是入声字，还有在方言里面读的短的，比如说是上声。我们现在普通话里面的第三声，平声读短的几乎没有，平声几乎都可以拖长。把这些短读的字标注出来的好处，一方面是我自己方便来断句，断句虽然书里是断好的，但是也有直接断错的。也有如子曰诗云的'曰'，排版的时候排成了日子的'日'，这种情况也有，还有就是逗号、句号标的不在位置上，我都要把它疏通。有的学员说余老师除了标记入声字跟短读字以外，还要做出版社的校对。这个是没有办法的，只能这么干。我手头还有一个版本，就是《黄帝内经素问校注》，中医古籍整理丛书，由人民卫生出版社出版，主编是郭霭春。这个书属于工具书，跟梅花版比起来，它的校注部分更权威一点，更细致一点。我们现在可以备齐这三个黄帝内经版本，就足够用了。一个是梅花板的《黄帝内经素问》，一个是有古体字的古体繁字的竖排注音版《黄帝内经》，还有一个是《黄帝内经素问校注》这三个版本，你至少要备两个版本，至少要备梅花版跟注音版这两个版本，我们学习吟诵，就足够应付这门课了。这是必备的书。我们常备的工具书，一个是《新华字典》，标的是现在的普通话。学习古汉语，我实际用的觉得最好用的还是王力先生的《古汉语字典》， 中华书局出的。它里面的很多义项，特别是注音，他直接就引用的黄帝内经，这就特别适合我们来用。黄帝内经里面某一个字它到底读什么音，在新华字典里面你是查不到的，说不定在《辞海》《辞源》里面，你去查这些大型的工具书可能有，但是不方便，体量太大，收的词汇、义项、条目也多，还不如直接用王力《古汉语字典》，大家可以备一部。诵经作为日课，作为修身的方法、对于学中医，这是一个基本的训练。目前徐老师的厚朴中医的体系，他用的教科书大致今后的十年里面至少会有三个版本，一个是王冰版的《黄帝内经》，还有一个是徐文兵先生的四色版《重广补校黄帝内经》，还有一个是《玄隐遗密》，三申道长口传的版本，至少未来十年里面三个版本徐文兵老师都会慢慢的开始讲。三申道长《玄隐遗密》和 徐文兵四色版《重广补校黄帝内经》
在他讲之前，如果我们能够把吟诵、抄经，坚持着来做。就是说他在讲的时候，你已经有了这个基础，肯定是事半功倍的。对吧？否则他在讲什么你怎么可能懂？你不过就花了个学费听了个热闹是吧？所以聪明人的做法就是说老师怎么说你就怎么做，因为你听的就是这个课！徐老师是过来人，他告诉我们说要吟诵，要抄经，我们就吟诵就抄经就可以了，其实这是最省力、效率最高的方法。要坚持很不容易，因为很多人是有工作的，有自己的行当在做，不是全部的身心都拿来学中医，要克服困难很难。徐老师安排早上五点有晨诵课，有练功课，这样你花个半个小时到一个小时，才六点、 六点半这个样子。起得早，你相对来讲还可以睡得也早，这样就把你的作息时间给调整了，潜移默化调整了，功也练了。坚持的时间久了以后，才能显出功效来。还有两本书比较小众，一本是我们吟诵参考用的《古入声字手册》，广西人民出版社梁振仕主编，里面收了接近二千个常用的入声字。对北方讲普通话的学员就方便一点，平时直接可以翻看哪些字到底是入声字。就混个脸熟，你读读说不定你就知道了，记牢了。也不要你死记硬背，不需要这二千个字都背出来。还有一本是中华书局出版的《古汉语虚词》，杨伯峻先生著。吟诵里面虚词特别重要，因为它很多是重音的位置，或者说是唱的位置、拖长腔的位置。我们一般诵经就三个基本的方法：一个是诵，一个是吟，一个是唱。诵的时候我们一般不拖长腔。拖长腔的位置，也就是在虚词的位置，或者句末的平声字。还有句末的仄声字，需要拉长腔的时候停一下，然后再拉。基本的做法就是这样，平声长仄声短，然后用腔音，这是诵；吟就声音比较低一点，唱就声音高一点。音乐性更强，那就是唱了，就是唱诵。吟诵就是在书房里面，声音比较低。但豪放派的诗词一样可以声音比较低，一个人在那里低吟也是可以的。吟诵的方法大致就是这样的。除了我们三本最基本的黄帝内经三个版本之外，有些同学还备了段玉裁注的《说文解字》，当然也需要。我个人用的最多的是另外的三本：王力《古汉语字典》，《古入声字手册》，《古汉语虚词》，这个同学们可以备而不用，能用上最好，可以备着。下面我就针对助教陈老师收集的学员的一些问题，我做一些简单的解答。问：我是一名老师，平时讲课讲一节课好累，下课后一句话都不想说了，但跟着老师吟诵40分钟下来，怎么感觉精神奕奕的，同样是讲话怎么上课耗气很严重，吟诵就不会？答：这是一种现象，你作为一名老师的话，应该是受过专业训练的。讲课怎么讲？发声的方法？然后根据课表、教学大纲这样来讲的。我不知道你讲的是什么科目，下面听的学生的气场跟老师的契合程度怎么样？有没有呼应？很多时候老师讲课是硬讲。就是说我们是在完成一个工作任务。针对教学大纲和下面的学生的反应这样来讲课，他就不大可能会注意到自己的这种发声的方法。是不是用气？然后你的意念？最简单的理解，就是同样是说话，发出来声音，好听不好听？音色，有的人是有控制，被专业训练过的。还有的人天生嗓音好、中气足。我们厚朴有一位老师李索菲，那个声音就特别好听，甚至于好听到，让我们的教务担忧，说同学们听课就在听声音，没有关注到老师这个声音背后的内容。一个老师你上课上得好累，下面的学员听得很舒服，那还是值得的，是吧？好累的原因很多，例如你让下面听课的学生给带着走了，或者说你被内容带着走了。因为你讲的东西它也不是经典，本身就是耗气的东西。经不一样，为什么佛家的这些出家人、居士都要早课晚课，道家的也要早课晚课来做，为什么？徐文兵先生让我们来开吟诵课，是筑基班里基础的基础，每天早上五点由吟诵课开始，而不是其他课，他是发了大慈悲心了！首先，经是有能量的，近千百年来能够传下来到现在，本身是个永恒的东西才叫经。你诵的是经，首先，你跟这个经接通了，能量的通道接通了。其次，你用的方法是诵读，特别是方言区的同学，有古音就特别能够来接通经的能量，你当然就不会耗气。吟诵平声长仄声短，这样用腔音，腔音是什么？就是每一个字都有字头、字身、字尾的，像一个稻谷一样两头尖中间饱满，腔音是这样的一种发音的发声的方法。然后你还能气沉丹田。你的气就发声，这里不是光用喉头的、嗓子的声音，还有是用的丹田气。有学员他就关注到了张锡纯先生《医学衷中参西录》，这本书里面讲到了“读诵经”，他没有讲吟诵，那个时候的人也不讲吟诵，就叫读诵。用古音来读的话，它有打通任督二脉的自然的功效。你的注意力集中在丹田，不用故意去做，你诵经的时候相当于深呼吸，并且是调匀了呼吸，当然它是补气的，我这样讲一讲，大家可以体会一下用普通话、平板音去读，一个字一个字往外蹦，跟这种唱诵着来读，当然效果是不一样的。
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