聪明人的做法就是:老师怎么说你就怎么做|吟诵课答疑
本篇是吟诵课余新伟老师近期特意为同学们制作的答疑辅导,只是第一部分。
吟诵课我们已经进行到第十二篇。最近篇章短,相对来讲就比较宽松,我们就插播一期答疑。先讲一下教科书版本,还有一个就是重点问题答疑,前面同学提各种各样的问题有一千多条,其实有些已经不成为问题了,它随着时间的推移,你已经有了答案。
1 大家关心的吟诵教材和工具书
我们现在吟诵课用的版本,学堂目前用的是梅花版,它跟我们一开始推荐的带注音的版本《黄帝内经》,背后基础版本都是来自明代的顾从德《重广补注黄帝内经素问》。梅花版是做了几个部分的修改,
修改了原书的一些排版错误。
部分原书是繁体字,改成了简体字。
这个版本现在看起来跟梅花板结合着用最好,因为它里面保留了一些古体字,这种手写体的写法还保留在里面。手写的古籍,篆体字,有的是古隶、古篆被楷化了,比如说'之',之乎者也的'之',类似于这种字,他为了满足雕版印刷,活字印刷,用方块字,所以它有的点笔画,变成了书上那种样子。它们跟我们现在的通行的繁体字也好,简化字也好,距离比较远,我们会觉得很陌生。我们看古书的时候经常会看到这种字,你不要怕,好像不容易读,其实也没几个字,量相对来讲特别小。看完它们,你就知道古人的手写体被楷化以后是变成这样了。这个版本加了拼音,对方言区的人来讲,就有特别的好处。但是注音有个问题,它注的音是现在的普通话读音。从吟诵的角度来讲,它又有问题了。问题就是说没有入声字,入声字被派到了其他三声。我在备课的时候,我要做的事情就是首先要把短读的字给标注出来。在方言区的古音里边,短读的仄声字,不光是入声字,还有在方言里面读的短的,比如说是上声。我们现在普通话里面的第三声,平声读短的几乎没有,平声几乎都可以拖长。把这些短读的字标注出来的好处,一方面是我自己方便来断句,断句虽然书里是断好的,但是也有直接断错的。也有如子曰诗云的'曰',排版的时候排成了日子的'日',这种情况也有,还有就是逗号、句号标的不在位置上,我都要把它疏通。有的学员说余老师除了标记入声字跟短读字以外,还要做出版社的校对。这个是没有办法的,只能这么干。我手头还有一个版本,就是《黄帝内经素问校注》,中医古籍整理丛书,由人民卫生出版社出版,主编是郭霭春。这个书属于工具书,跟梅花版比起来,它的校注部分更权威一点,更细致一点。我们现在可以备齐这三个黄帝内经版本,就足够用了。一个是梅花板的《黄帝内经素问》,一个是有古体字的古体繁字的竖排注音版《黄帝内经》,还有一个是《黄帝内经素问校注》这三个版本,你至少要备两个版本,至少要备梅花版跟注音版这两个版本,我们学习吟诵,就足够应付这门课了。这是必备的书。我们常备的工具书,一个是《新华字典》,标的是现在的普通话。学习古汉语,我实际用的觉得最好用的还是王力先生的《古汉语字典》, 中华书局出的。它里面的很多义项,特别是注音,他直接就引用的黄帝内经,这就特别适合我们来用。黄帝内经里面某一个字它到底读什么音,在新华字典里面你是查不到的,说不定在《辞海》《辞源》里面,你去查这些大型的工具书可能有,但是不方便,体量太大,收的词汇、义项、条目也多,还不如直接用王力《古汉语字典》,大家可以备一部。诵经作为日课,作为修身的方法、对于学中医,这是一个基本的训练。目前徐老师的厚朴中医的体系,他用的教科书大致今后的十年里面至少会有三个版本,一个是王冰版的《黄帝内经》,还有一个是徐文兵先生的四色版《重广补校黄帝内经》,还有一个是《玄隐遗密》,三申道长口传的版本,至少未来十年里面三个版本徐文兵老师都会慢慢的开始讲。三申道长《玄隐遗密》和 徐文兵四色版《重广补校黄帝内经》
在他讲之前,如果我们能够把吟诵、抄经,坚持着来做。就是说他在讲的时候,你已经有了这个基础,肯定是事半功倍的。对吧?否则他在讲什么你怎么可能懂?你不过就花了个学费听了个热闹是吧?所以聪明人的做法就是说老师怎么说你就怎么做,因为你听的就是这个课!徐老师是过来人,他告诉我们说要吟诵,要抄经,我们就吟诵就抄经就可以了,其实这是最省力、效率最高的方法。要坚持很不容易,因为很多人是有工作的,有自己的行当在做,不是全部的身心都拿来学中医,要克服困难很难。徐老师安排早上五点有晨诵课,有练功课,这样你花个半个小时到一个小时,才六点、 六点半这个样子。起得早,你相对来讲还可以睡得也早,这样就把你的作息时间给调整了,潜移默化调整了,功也练了。坚持的时间久了以后,才能显出功效来。还有两本书比较小众,一本是我们吟诵参考用的《古入声字手册》,广西人民出版社梁振仕主编,里面收了接近二千个常用的入声字。对北方讲普通话的学员就方便一点,平时直接可以翻看哪些字到底是入声字。就混个脸熟,你读读说不定你就知道了,记牢了。也不要你死记硬背,不需要这二千个字都背出来。还有一本是中华书局出版的《古汉语虚词》,杨伯峻先生著。吟诵里面虚词特别重要,因为它很多是重音的位置,或者说是唱的位置、拖长腔的位置。我们一般诵经就三个基本的方法:一个是诵,一个是吟,一个是唱。诵的时候我们一般不拖长腔。拖长腔的位置,也就是在虚词的位置,或者句末的平声字。还有句末的仄声字,需要拉长腔的时候停一下,然后再拉。基本的做法就是这样,平声长仄声短,然后用腔音,这是诵;吟就声音比较低一点,唱就声音高一点。音乐性更强,那就是唱了,就是唱诵。吟诵就是在书房里面,声音比较低。但豪放派的诗词一样可以声音比较低,一个人在那里低吟也是可以的。吟诵的方法大致就是这样的。除了我们三本最基本的黄帝内经三个版本之外,有些同学还备了段玉裁注的《说文解字》,当然也需要。我个人用的最多的是另外的三本:王力《古汉语字典》,《古入声字手册》,《古汉语虚词》,这个同学们可以备而不用,能用上最好,可以备着。下面我就针对助教陈老师收集的学员的一些问题,我做一些简单的解答。问:我是一名老师,平时讲课讲一节课好累,下课后一句话都不想说了,但跟着老师吟诵40分钟下来,怎么感觉精神奕奕的,同样是讲话怎么上课耗气很严重,吟诵就不会?答:这是一种现象,你作为一名老师的话,应该是受过专业训练的。讲课怎么讲?发声的方法?然后根据课表、教学大纲这样来讲的。我不知道你讲的是什么科目,下面听的学生的气场跟老师的契合程度怎么样?有没有呼应?很多时候老师讲课是硬讲。就是说我们是在完成一个工作任务。针对教学大纲和下面的学生的反应这样来讲课,他就不大可能会注意到自己的这种发声的方法。是不是用气?然后你的意念?最简单的理解,就是同样是说话,发出来声音,好听不好听?音色,有的人是有控制,被专业训练过的。还有的人天生嗓音好、中气足。我们厚朴有一位老师李索菲,那个声音就特别好听,甚至于好听到,让我们的教务担忧,说同学们听课就在听声音,没有关注到老师这个声音背后的内容。一个老师你上课上得好累,下面的学员听得很舒服,那还是值得的,是吧?好累的原因很多,例如你让下面听课的学生给带着走了,或者说你被内容带着走了。因为你讲的东西它也不是经典,本身就是耗气的东西。经不一样,为什么佛家的这些出家人、居士都要早课晚课,道家的也要早课晚课来做,为什么?徐文兵先生让我们来开吟诵课,是筑基班里基础的基础,每天早上五点由吟诵课开始,而不是其他课,他是发了大慈悲心了!首先,经是有能量的,近千百年来能够传下来到现在,本身是个永恒的东西才叫经。你诵的是经,首先,你跟这个经接通了,能量的通道接通了。其次,你用的方法是诵读,特别是方言区的同学,有古音就特别能够来接通经的能量,你当然就不会耗气。吟诵平声长仄声短,这样用腔音,腔音是什么?就是每一个字都有字头、字身、字尾的,像一个稻谷一样两头尖中间饱满,腔音是这样的一种发音的发声的方法。然后你还能气沉丹田。你的气就发声,这里不是光用喉头的、嗓子的声音,还有是用的丹田气。有学员他就关注到了张锡纯先生《医学衷中参西录》,这本书里面讲到了“读诵经”,他没有讲吟诵,那个时候的人也不讲吟诵,就叫读诵。用古音来读的话,它有打通任督二脉的自然的功效。你的注意力集中在丹田,不用故意去做,你诵经的时候相当于深呼吸,并且是调匀了呼吸,当然它是补气的,我这样讲一讲,大家可以体会一下用普通话、平板音去读,一个字一个字往外蹦,跟这种唱诵着来读,当然效果是不一样的。
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