接着『好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼。』这个『好言人之恶』跟『析交离亲』都是在讲挑拨离间。
其实不要说孔子，孔子这个学派后来有一个继承人，就是宋朝的朱熹。我们从前帮老师校对朱熹的书信集都觉得：『喔天啊，这老头子真的是疯了！』看了朱熹晚年的书信后，简直不能相信这个人死后可以不下地狱。
朱熹晚年身体很不好，每天窝在家里面生病，病到都站不起来了，然后他知道某某地方有一个书生、某某地方有一个学者，他就写信给人家说：『我写信给你是因为我是学界的大佬，我关心你的未来，你知道某某城镇住了一个人叫做张杰，某某城镇住了一个人叫文艺修，他们两个人在学术界非常糟糕，你如果要洁身自爱的话，就不要跟他们做朋友……。』
朱熹就专门写这种信，他晚年没事干，就这样子写信去挑拨离间，他认为他有自己的坚持跟洁癖，可是他做出来的事情，我们后代过了几百年再看都觉得很恶心。
像孔子他总是认为，国王是因为有太多坏大臣，所以才会被带坏。其实大家都知道国王的生活是很苦闷的，他就像是一个小孩子，人人叫他要守规矩；每一个人都跟他说你要守规矩、你是国王你要当好人之类的，只有一个奸臣不要他守规矩，还每天陪他玩，说：『老板，我们今天出去玩，去看戏。』、『我们今天出去打小鸟。』那国王当然会觉得那是他唯一的朋友啊，所以国外他会很爱这个奸臣。
可是孔子来到这个地方，看到国王很宠爱那个奸臣，他就每天在国王耳朵旁边碎碎念：『其实这个人啊，他并不值得你这么爱他，他其实在家里面囤积了很多贪污来的钱，你应该把他杀掉。』国王就觉得你要我杀我最好的朋友，这真是太为难了，于是他想：『我不要把我的朋友杀掉，那最好把你孔子赶走，免得你罗里吧嗦人家觉得我不对。』
所以渔夫说『谓之馋』、『谓之贼』，就是说你以为你再做正确的事，要把坏人跟坏人分开，其实你知道君子之交淡如水，小人之交甜如蜜，基本上坏人跟坏人是分不开的。
你硬要去搞以毒攻毒，对方也没好起来，可是你的的确确是做了『挑拨离间』的事了。
接着渔夫说：『称誉诈伪以败恶人，谓之慝』。
慝你们念『特』或者『腻』都可以，就是包庇的意思。那什么叫做『称誉诈伪』？我曾经跟你们讲过孟子的例子对不对？孟子是把什么东西都用正面的角度看；例如国王说：『我不行啊，我不能行仁政，我好色啊！』孟子就说：『你好色这样很好啊，这样你就能体谅不能结婚、交不到女朋友的痛苦，所以你全国要办很多婚友社，让男人都娶得到好老婆，女人都嫁到好男人，那每个人都活得很幸福；这样好色，好啊！』
这是孟子，孟子是真的从正面的角度在看待这件事情；可是孔子不是，孔子他看到国王的好色，他其实心里面很讨厌，觉得这个人很污秽、肮脏、龌龊，可是他会觉得说人家有这个嗜好嘛，所以就会说：『国王啊，你现在当花花公子呀，其实非常的潇洒威风喔！这个……你好色也不是不对啦，不过呢你既然这么好色的话，你应该更让这些女人觉得你很厉害啊，那会让女人觉得很厉害的男人是什么？就是事业有成的男人啊，所以你要行仁政、你要行德政，这样子你的女人才会喜欢你啊。』
——你把别人的坏的说成是好的，他就不必反省了；不管你再表面上拉他往那个方向多走一点点，他人格里面的核心价值仍然一直是坏的。也就是表面上你觉得这样教人比较有效，其实是在包庇他，他真正的缺点碰都不敢碰一下。
接着『不择善否，两容頰适，偷拔其所欲，谓之险』。因为孔子非常需要人家重用他，他的目的是要当大官，这样才能改造社会；所以呢，他如果遇到朝廷里面的忠臣，会觉得我应该讨好、送礼物；那遇到朝廷里面的奸臣呢，『如果我得罪他的话，岂不是会害我当不到官，所以我更需要讨好。』那当他同时讨好奸臣跟忠臣，又同时讨好这个国王的时候，他就已经变成八面玲珑了。
『偷拔其所欲』就是说因为他要当官，所以他看到好臣子、看到忠臣就说：『唉呀我们一起努力，好好地把国家弄好啊……』；然后看到奸臣就说：『唉呀我们一起好好地捞一票啊……』这样子两面讨好，然后再偷偷地迈进他的官位之路，那你不觉得他这样很危险吗？如果奸臣派的人听说他跟忠臣派的人在一起，密谋要把奸臣搞垮；或者忠臣派听到他跟奸臣一起密谋、一起贪污，那谁会要他？各位知道人是很八卦的动物对不对？就只有孔子自己不知道大家很八卦，以为他做得很漂亮，但实际上他这条路走到一半，还没有得到他的官位，就被两边的人打死了，真的是里外不是人。
所以这些事情只是在告诉我们说：我们人自以为在追求、或者钻营一些东西的时候，往往你选择的方法会让你追求不到。一般人以为说不择手段是为了那个目的；但实际上，就是因为你不择手段，所以才没办法达到那个目的。
这句话各位会回觉得听起来有点新鲜？一般人以为的都不是这样，从小我听到的都是『必须付出代价擦能到达目的』，但实际上付出代价不是一个真正健康的方法。如果喜欢做什么事，就好好去做它，但是不要用一些那么奇怪的方法，因为你一旦付出这个代价，就会害你永远到达不了那个目的。
所以渔夫就说这八个瑕疵『外以乱人，内以伤身』；就是说你如果在工作环境里，用出前面讲的那八招，别人跟你相处会觉得非常头大，各位有没有这种感觉？刚刚前面讲的那八个毛病，如果一个人全部都具备的话，实在是吓死人，简直是制造问题的人物，我们谁敢跟他靠近啊？一靠近就是灾难。
然后『内以伤身』是说，当你练成那八项绝技的时候，每天在想我今天要跟这忠臣吃饭，不要给谁谁谁知道；今天要跟奸臣密会，不要被谁谁谁知道，于是就每天担心这个担心那个，你这人能不短命吗？所以『外以乱人，内以伤身』。
所以他说『君子不友，明君不臣』；就是凡是没有发疯的人都不喜欢你，好人不要跟你做朋友，好的国王看到你这个人都怕，因为这个人太复杂了。像古时候中国人都喜欢那种大剌剌的人，例如很有名的画家，国王去找他画画，看到那画家不修边幅，在那边睡午觉抽香烟，那国王就说：『喔，这种是真正的画家。』因为他不会因为是国王就特别尊敬，代表他是真正爱画的人，对不对？
其实我们中国人就很喜欢那种『不会来撸你的人』，就像诸葛亮不来撸刘备，刘备自己三顾茅庐去撸他对不对？你耍贱格，人家最后就把你看的很低贱了。中国的好人、真正的明君都喜欢那种『淡淡地来』的人，淡淡来的意思就是说，如果我是一个很会做账的会计，那我就是很单纯会做帐，你需要人算钱你才要来雇佣我，因为我做得很好、有口碑啊；问题是你有听过一个很会做账的会计，需要去说服老板说：『老板我跟你讲，其实我很会做账……』什么一大堆有的没的吗？其实不必，这种事情会就是会，那有需要说服的？就像我现在是做教职人员，我觉得我的求职之路从来没有讲过一句话说：『我跟你讲，你要相信我教得很好喔。』我从来没有讲过这种话，（笑）我就说『你们有没有人要学《庄子》的啊？』，（爆笑）没有就算了，我在加自己读也很开心（笑）。
所以呢，当渔夫仔仔细细地剖析孔子的君子之路的时候，我们现在连小朋友都看得出孔子其实活得很可怕对不对？都是充满烦恼、充满混乱。例如孔子说人的最大的三种快乐是：『学而时习之，不亦说乎？』、『有朋自远方来，不亦乐乎？』、『人不知而不愠，不亦君子乎？』古时候『习』字就是实践的意思，就是你学的东西，你有机会用得上，所以会很快乐，这可以说是对的；那有好朋友从远方来看你，让你觉得很感动，这也是一种快乐；最后一个是人家不晓得你，你也不要生气，这是君子该有的修养——那这句话就有点毛病，意思像是说『人家好像该晓得你』一样。
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