今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
中国人有一个特点，就是“做新民”，“苟日新，又日新，日日新”。他需要不断反思自己，更新自己。过去，中国人经常拿古人作为参照，动不动就说古人怎么样，有多好，哪像今天这么不堪。这是一种立论的方式，其用意在改变现实，古代是不是真好，与我们无关。最近一百多年来，人们逐渐改变了立论方式，经常进行中外对比。动不动就说外国多好，不像中国这样处处不如意。这也是为了改变现实，至于外国是不是真的这样好，那不重要。古代回不去，可外国可以去。而且初来乍到一个地方，新鲜感足以让人兴奋好长一阵子。这就使很多人移民了，把我们中国的文化带到全球的每一个角落。中国的学问，是为己之学，一切为了反思自己，更新自己，提高自己，从来不关心那些与自己身心性命无关的知识。
所以，中国人对当下的反思是深刻的。黄帝的时候，人们反思的健康问题，到了今天，依然是问题。
问题永远都会在，但从对问题的反思中，无数人自己受益。
岐伯感叹道：今天的人跟上古的时候不一样啦！他们“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”以酒为浆，就是把酒当成日常饮用的汤和水来喝，也就是喝得过多。酒，只能偶尔喝一点的，尤其是在开心的时候，在良朋相会，或在节日氛围中，喝点酒助助兴，也不要过量。在这样的心情和氛围中，酒力也会很快消散，对人不但无害，反而能通达周身，行气活血，补益精神。如果天天都喝，每次都喝得醉醺醺的，或在苦闷的时候以酒浇愁，那就伤人了。以妄为常呢？就是把错的当成对的，黑白是非颠倒。这是非常可怕的问题。社会上流行的观念，他人传达给你的信息，不一定都是为你好的，甚至，都是误导你的，都不是为你好的！这个一定要学会去明辨，否则，一味相信，还觉得自己是“潮人”，那就是迷信了。我经常讲，一个时代有一个时代的迷信，封建社会有封建迷信，在现代社会呢？就有现代迷信，很多人沉迷其中，不能自拔，到了我们的孙子辈回头来看，肯定觉得我们愚昧极了。“假作真时真亦假”，世界就是这样，真真假假，假假真真，要在这世上明辨是非，很不容易！醉以入房，是喝醉酒后还有房事。酒能鼓动气血，酒后往往性欲提升，但在此时行房，于健康大为不利，往往要比平时耗精更多，而且耗精之后，下焦空虚，酒食蕴积的湿热之邪就会下陷，真精所在之处被湿热浊腻之邪占据，导致疾病，而且难愈。真，就是我们身体最根本的东西。我们经常讲，真阴、真阳、真元，在这里，真就是神。比如，熬夜，刺激性的游戏和运动，都是耗神的。过度耗神，人就像一台机器，只能机械运转，没有神采，做事就没有灵感。我们更愿意接触有趣的人，厌倦那些一板一眼的人，这就是因为前者是有神的。《思考中药》不同于其他的中药教材，也是因为它有神。持满之道，非常重要。人在中年之前，都处在满的状态。五脏所藏的精是饱满的，同时，五脏又藏神，所谓肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肾藏志，这些都是无形的，统称为神。要学会御神，这样，神才能安静地藏于五脏，各司其职，而不扰动五脏。
如果不会御神，那么，神就会扰动五脏，五脏所藏的精就想要外泄了。
精泄了以后就不足，五脏之精不足则更不能藏神，于是神魂不宁，精不断外泄，神也不断扰动，造成恶性循环。
在这个耗散的过程中，人的确能感到短暂的快感，但终究是得不偿失。我从小就绝不玩那些刺激性的游戏，比如过山车、蹦极之类，我本能地感觉这会耗散我的心气，心气耗散了，于我不利。中国人的心神尤其宝贵，不宜耗散，耗散了，你就再也无法静下心来品味中国文化的奥义和微妙了。生乐是什么呢？比如，天伦之乐，一代又一代的人传下来，这就是生生之乐，若不在其中，根本体会不到。再比如，学问技艺之乐，也是精神层面上的，而且也能一代一代传承发展，这也是生生之乐。死乐以物质为基础，是向死的，是消费性的，在消费中获得虚荣心和满足感。
生乐则是直接满足精神需求，是向生的，是创造性的，开拓性的。顺着生乐往下走，你一辈子都会很快乐。
以前我们在讲《修身论语》的时候说过：快乐，是孔门学问的最高境界。这个快乐，就是生乐。佛家讲法喜充满，也是这个意思。
“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐”，有了上述这些毛病，再加上一个“起居无节”，不按时作息，你就能在五十岁的时候成功实现衰老。黄帝的时候如此，今人依然如此。今人和古人其实没多大差别，寿命也没有什么悬殊，所不同的是生活方式和思维方式而已。
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▼ 讲座原文：
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
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