编者荐语:
根据2013年仁道养生课录音整理
以下文章来源于家常杂说,作者知恒
养生的态度问题,是三七先生反复强调的首要问题。
本文主要内容,出自三七先生2013年衢州“仁道养生”课。虽是八年前的内容,但对于指导当前如何正确养生,仍有很强的现实意义。
我们先来看看“养生”二字的初始之意:
养的篆体字
養。上面一个羊,下面一个食。
羊食,就是羊在吃。
生的篆体字
生。上面一个牛字,下面是一横,也就是一头牛站在地上。
牛站在地上一般是在干什么呢?是在干活。
羊主要是吃草,牛主要是干活,当然它也吃草。过去耕地主要靠牛,人的力气不行,生命力主要体现在牛的身上。力大如牛。
所以,养生要向牛羊学习,向牛羊学习什么呢?
养生的首要问题,是如何对待生命的态度问题。
就是以一种什么样的心态状态来对待你的生命的问题。态度不同,取舍是不同的,所要的东西也是不同的。
而对生命态度最好的概括,就是内经中的“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”。
恬淡虚无是态度,它所带来的结果是真气从之。精神内守是状态,然后是病安从来。
人为什么会得病呢?
态度上不能恬淡虚无了,所以真气不能从之。状态上不能精神内守了,邪气趁虚而入,然后病就来了。
恬淡是对生命的一种态度,非淡泊无以明志。这种态度,也会变成一种生活习惯。
恬淡。淡是什么?淡是滋味,是味道。不能淡了,说明浓了,就是浓厚的味道。
人对生命的态度首先表现在饮食上,民以食为天。饮食男女,人之大欲存焉。
饮食是维持生命的必备条件,男女是人类繁衍的必要条件。
这些条件都是必须的,当你把这种必须变成一种奢侈的时候,它的性质就变了。
而真正对身体对生命有好处的,是在最基本的必须条件下的,才是最好的。你给它在程度上一加重,它的性质就变了,过度了就不好了。
最好的真气从之是什么?是恬淡。它不恬淡了,就已经坏了。
所以,饮食首要问题就是一个态度问题,之后会表现在生活方式上。
饮食是一个态度的体现和象征,如果不加节制的话,就会把所有的门全打开,让人进入耗散状态。这已经不是精神内守,而是一种向外消耗的状态了。
这种向外消耗的状态,就是气虚不能内收,邪气内侵,病气深入的状态。
邪之所凑,其正必虚;正气存内,邪不可干。
而首先是饮食不能恬淡了,就把所有的门都打开了。门打开之后,人的欲望就开始不断扩大,需求不断增多。所以,现在很多疾病都是饮食造成的。
饮食有两个部分,和中药一样,一种属阳,一种属阴。
属阳就是饮食的气,饮食它必然有气。这个气从哪里来的?从那个种子生出来的,人体里面的生气,饮食里面都有,而我们要获得的生命力主要是这个气,同时又有个味。气为阳,味为阴。
而我们这个身体首先要有个形,就是形体,这个形体是与这个气味相关的。
这个形体的基础,在身体里面表现出种子状态的这个东西是可以再生的,就是精。
精和形有什么关系呢?
形是已经长出来的成形的部分,精是储存着可以生出形的部分。而我们摄入的饮食,它的气和味,是可以生成精也可以变成形的,那么它们之间就形成了一种关系。
从形态论,是什么东西生出来这个形呢?
内经说是气生形。气怎么生形呢?它不会直接就生出形来的,它还要靠一种材料。
这个形是要吃东西的,它吃的是什么呢?形食味。
而精吃的是什么?精食气。
所以精和形之间的区别在于,它们的食物是不同的。
而生精的还有一个东西就是更高的一个层面,“化生精”。
所以它们之间的关系是:气生形,化生精。
形是比较容易产生的东西。所以现在为什么西方人尤其是美国人形体越来越大呢?可以说形体已经没有一个极限了,它可以不断的大。
大到什么程度,取决于两个方面,缺任何一面都不行。
你气要不够的话生不出来这个形,你饮食要没有足够的味给它吃,也长不出这个形来。也就是这个形是气加味合成的。
而这个精是化加气合成的,它俩有个共同点都是需要气。
这里面有一个关系,只要它的精亏虚了,精一减,形反而增了。所以有人说,人一虚了,反而胖了呢。
精为身之本也,形为身之末也。
所以这个人上班之后,天天开始吃饭喝酒,胖了。年轻人,原来瘦,结婚后胖了。开了两道门,它的形都变了。形增长,是虚了,虚胖,体力不如以前了,也就是精不能内守了。
人体是怎么消耗这些气的?
这里有一个转化过程,精化气,气化神。人体这个气实际上是精化气变成的。
所以当身体这个形摄入了很多的味,当它的气不够用了的时候,它就会把精给调出来用,把它化成气来用。
而精是肾所藏的,它把肾里面所藏的,骨头里面所藏的东西拿出来转化成能量,供脾胃来用,所以精先要变成气。
这个气出来之后就会感觉热量升高,发热。
它发热的部位首先是中焦,胃一发热,他就能吃,能吃腻的,厚味的东西,如果不腻,他就觉得吃不饱,非得吃那种厚味油腻。
因为这个气变热,他就越想吃这种高密度的东西,就是难以消化的东西,因为他有这个力量。
但是它里面精亏了他不太知道,他没注意这件事,他只注意到了现在的状况他的需求,而这种需求实际上是对他根本上的一个非常大的消耗,他给忽略了,所以他不易察觉,其实他也不知道。这个精释放成气,气去生形了。
还有一种,气是可以化神的。
气化神,是人的头脑思维,这个地方需要的能量也是非常大的。心脑需要的能量是更高的能量,人的心和脑停不下来,总是在想,在思虑,这个也是不能够恬淡的一种表现。
无论是饮食还是思想,它都是在消耗气,而气是有限的,所以它要提取库存,要从精里面释放出能量来,都是把生的这个根本不断的让它减弱,让它变浅,然后把枝末放大,这叫舍本逐末。
而舍本逐末这个习惯正是与恬淡虚无、精神内守相背离的。
在这种状态下,当他进入了一个耗散的惯性之后,那么他从这个化中所得的就很少,因为精是化所生。
那么化是什么?
化是天地之间的一种大的生气的运转,也就是生气最旺的时候它表现在一个果实核心的,一种可以再生的,生命力要成形的那种状态。
只有这个时候,它才能够产生这个东西,一定是在高温高热的时间段,也就是一年四季里气温最高的这个时间段,就是长夏。阴历六月,未月,未羊所象征的月份。
为什么羊和养有关呢?
咱们从这个养字也可以看出这个时间段。未月的时候就是生气最足的时候,也就是说生气在成精的时候,果实在成熟,生命力最强,而那时候正在形成生命的种子,也就是那个仁。
这时候人体实际上是一样的,人也在生成精。为什么呢?因为这时候天地之间的这个化非常盛。
所以内经里面有一句话叫:“化不可代,时不可违”。
你想在其他时间段造出这么一个化来是不可能的,错过了就得等来年了,因为每年就这么一次。
你如果给它掌握好的话,也就是说你采摘着了这个东西,然后把它收藏起来,它就能够供你用一年的。等过一年后又出来了,也就是可以不断的再生。
但是你光有化,你没有气来与它合,那这个精它也合成不了多少。所以虽然化生精了,但是精还得食气。
气怎么才能与这个化生成精呢?
它就得吃一种像羊吃的那种状态,就是它里边有很多生气而不是死气,它不消耗那种气,同时它又给你提供一种气,所以它的味一定是很淡的。
如果是一个厚味的东西,它不但不生成精,反而是让你身体的精来与它合成形,这就变成一种消耗,合成这个形又不是一个很实的形,这个形就很虚,它里面也没有多少力量 。
所以养生的要领最重要的是态度,然后态度决定取舍。
首先是滋味饮食,然后这个状态是决定你是归根还是逐末,逐末的话会成为一个非常大的形,归根的话就会有非常深的精髓的储蓄,这种储蓄的精髓会长到骨头里去。
所以,美国人他是那种非常大的形,他是非常容易骨折的,说是里面缺钙,容易脆,骨不坚固。为什么不坚固呢?他骨里面精髓很少,精髓哪里去了呢?释放了,生成肉,变成形了。
所以练内家拳的人,外练筋骨皮,他都不练肌肉。
内练一口气,敛气入骨,最后长在里面都是精髓的东西,所以他的骨头感觉非常重。
你看人不胖,感觉一搭手,是棉里裹铁,跟一根铁棍一样。这就是不断向内储蓄的这种功法的作用。
以牛羊为师,师以清静无为、恬淡虚无的养生态度。
以牛羊为师,师以知足常乐、精神内守的养生状态。
方能与道相合,与德相应,从而达到养生的理想境界。
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