把道德观当作铁的事实，人就会自责，自责以后就开始代偿

实际上，我面对徐哥哥，并没有那么多的自卑，我只是觉得大家各有所长：你经典比我熟，我伤寒临床做的还不错；我实际上是没有自卑的，甚至还有点骄傲的。

当我没有自卑的时候，同样一个画面，如果有人来跟我讲：『哎呀，JT老师，你实在太厉害了，比徐老师厉害太多了。』我心里面的感觉就会是：『你是哪颗葱上的须须啊？以你的医术，我一眼看穿你都感觉不到阻抗感的，也有资格批评我跟徐文兵谁厉害啊？』——我的感觉会是完全不一样的。或者我会想：『说点我不知道的好不好？没营养！』总之，不会有『高兴』的情绪。

这种自我感觉变良好的『高兴』，是我执爆肥时的欢喜，用中医的说法，就是『喜伤心』的那个『喜』。也等于是前面我说的，一『叹』就长两万份我执的那种造业活动，对心力的伤害是好大的。

追求『喜伤心』修道人真是太多了。都不要说太玄的事了，就台湾常见的慈济人好了，她的状况可能是这样：在家里面，丈夫也不爱她，小孩也不理她，可是，她到了外面参加功德会，随便做点什么事，就有人赞她『师姐啊，你真是活菩萨呀』，她就沉醉于那个大家看得起她，她只要做对一件事情， 就好多人讲她『活菩萨』。她好快乐，好高兴，可是她没留意到：她那个快乐、高兴的需求，是因为她有很多自卑情结；她的先生不爱她，已经三年没碰她了，她很饥渴。她忘记了她渴求这种高兴的理由在哪里，然后就拼命去追求这种高兴。而这，对心力而言，是很可怜的屠杀啊。

当你没有自卑感的时候，你就不需要自我感觉良好。也就是说，没有被自己我执的『自我批判』虐到的人，并不需要良好的自我感觉。

我有一对朋友夫妻，他们的那孩子，和太太处得差极了，而岳父岳母又生事来羞辱了他们家几次，这孩子（我觉得这块的孩子应该指他朋友，而不是朋友的孩子）对他老婆一家，是恨到想拿刀去捅的程度。但问题是，小孩也生了，如果离婚，孩子肯定被老婆抱回娘家给外公外婆带，因为他自己的爸妈要顾店，没那么多时间。他不敢让父母失去孙儿伤心，所以不能离婚。只好每天老婆在家的时间他就睡觉，过着奇怪的时差人生，在老婆睡眠或上班时，才起床活动。主要塞满冷漠暴力的人生，当然是剧痛的了。

而这个孩子，他就变成：只要是走出家门，就非常张狂嚣张，逢人就要扮大哥，说什么『我朋友很多、有事都可以来找我摆平、我罩你』之类的。总之要别人觉得他好重要、敬佩他。用这种『自我感觉良好』，来平（代）衡（偿）他实际人生的剧痛。

由此我和他们家出游，三天内这孩子对我说了无数次：『我可是当你是朋友，才提醒你的哦……我可是当你是朋友，才帮你怎样怎样的哟……』之类的邀功讨赏的句子，讲到后来，姿态变得越来越高，到了第三天，跟我讲话的口气，根本大哥在对小弟训话一样了。

我心想：『我是你爸妈的朋友，你只是个混不出什么名堂的小辈啊，要让叔叔看得上眼、当你是朋友，都已经很不够格了，怎么会讲得……好像能当你的朋友，反而是叔叔莫大的荣幸一样呢？是不是真的要我跪下去跟你磕头谢恩，你才满意哟？』因为实在是听得烦了，我吐槽他说：『立言啊，我可不可以求你别把我当朋友了？你这样老讲老讲，好像我欠了你多大恩惠一样。你晓不晓得，你这样一直讲不停，在听你讲话的人的一方，会觉得『你真是我生平见过最不要脸的人了』啊？』

那孩子当场就被我一句话，气得要去捶墙壁、用头撞墙一样！——我能理解的是，他被我伤了面子、被我勾出来的那大的惊人的恨意，其实就是他一直以来想杀老婆全家的那个恨。但是，作为一名『别人』，我只能做到让他业障现形，把『爱面子』还原成『恨意』而已，基本上仍是『管杀不管埋』，谈不上任何治疗效果。

而，对于躁郁症患者，要把他的『躁』击沉，倒是不难的：在他一副热心、沾沾自喜之时，跟他说：『我不需要你做这些，你这人的一切都好多余！』就可以马上把他打回『郁』的深渊。（修田说：这种话，真的感觉杀伤力超级大，其实我们都清楚身边哪些人就是那种自作多情，自以为是到处扮好人的人。只是不敢说这种话而已） 

不过，他就会觉得你不懂他的好，把你放弃掉，转而去找下一个人发作这些了。

我们修炼《庄子》，不是要正面或负面思考任何事，而是要承认事实。而且需要承认：代偿反应扎根在一个很讨厌的地方，就是：我『判断我有罪』的那个道德基准，你不敢否定它；不敢想『它有可能不是事实』。我们都认为自己的道德观是铁的事实。所以就没有办法克服自责了。

把道德观当作铁的事实，人就会自责，自责以后就开始代偿——躁郁反应是一个。

躁郁症的人，是症状严重到足以被医学定义；但是，不到被视为『病人』的程度，一般而言，有存在危机的人，就是会随时找机会证明自己是值得存在的，所以会有一大堆『热心助人、关爱呵护他人』的多余行为。

而这样的人，自然也就是他本人的头号受害者：比如谈个恋爱、或者在职场，他自然就会下意识地挑上一个『很会搞事、情商不足』的对象或环境，来让自己活在人间地狱之中。因为，对方不断地生事、出事，才能显得出这个救火队员的存在价值；对方不断地闹情绪耍脾气，才能显出这个心理医生呵护安慰人的本事啊。

——别人看他会觉得：『他怎么水深火热、痛成这样还不逃走？』但其实，他的我执，就是需要这种成就感啊，怎么舍得哟。

所以，躁郁症患者如果要好起来，他所有想证明自己很厉害、很好的行为，都不可以有；乖乖待在『我觉得自己很烂』的痛苦世界里面，只有他才能走下一步。

而，什么叫乖乖待在『我觉得自己很烂』的世界？

莹莹跟她前一个男朋友分手的时候，我说：『莹莹，你现在如果要去交下一个男朋友的话，叔叔建议你，吃饱了再上路——男生的肉啊，你吃多一点再走——因为女生很麻烦，肉体没有吃饱的时候，找男生会发花痴，很瞎，会遇到坏男人。』莹莹就说：『叔叔啊，你要我这样子做，我会觉得我是一个很淫荡的女人耶！』

我就跟莹莹讲：『莹莹，如果你不这样子做，但内心还是很性饥渴的，你就会觉得你不淫荡了吗？』

我跟莹莹说——我要说的是『克服代偿反应的点』，不是在主张 人应该要淫乱喔！大家别听歪了——『所以啊，『我是一个淫荡的女人』，这个如同小说《红字》一样的黑暗的标签，你就永远贴身上吧。你就永远觉得自己是一个淫荡的女人吧。因为不管你吃人肉，或不吃人肉，你的自我感觉都不会更好了；这没得救的，所以不必救。』

『所以，你现在只能选择：要当一个饿死的淫荡的女人，还是吃得饱饱的淫荡的女人》』——选哪边都可以，但是要选得无怨无悔；并且，也要知道：无论选哪边，你也还是一个淫荡的女人。

这句话实际上就是《庄子 渔夫篇》一直在讲的：人要有能力活在自己的阴影之中——人会自责而想否定自己的部分，就是心之黑暗；人要有勇气活在自己的影子里。