我们在没有练《庄子》以前，其实非常容易觉得自己就是绝对者——那是吃了是非之果的人的特征，会觉得『我这样认为就一定是对的』；但是你真的变成一个完满的绝对者的话，通常就是你已经解离了。
而这些『容许』自己『不知道』的训练，其实说到『容许』不如说是……读了这一段，我们至少会了解到，庄子是『允许』我们不知道的。我们在生活中的很多地方，都会或多或少有这个毛病；即使不知道，也瞎掰一个答案来应付人家；因为一般我们面临的社会，人人都害怕自己『不知道』，不能『允许』自己不知道。所以，人人都不喜欢有人『不知道』。可是，事实上，我们就是不知道。当我们想要把自己捏造成绝对者，非常强烈地想要相信自己是知道的，通常我执到四十岁就变成『四十而不惑』，就硬掉了。而这个『硬掉的我执』，对心来讲，并不是健康的事情。
王倪就说：『现在我就来问问你：人类睡在湿的地方都会腰痛，甚至偏死（半身不遂），那泥鳅会这样吗？我们人类住在树上就会害怕、紧张，可是猿猴会这样吗？请问人类、泥鳅、猿猴，谁知道什么样的住所是正确的呢？我们人类吃这些谷物跟动物，麋鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢啃蛇肉，猫头鹰爱吃老鼠。这四种东西，谁认为的美味是最正确的呢？猿就喜欢找猴子去约会，麋就喜欢跟鹿做朋友，泥鳅就喜欢跟鱼混在一起。毛嫱、西施，是人类世界的大美人，可是，鱼见之深入，鸟见之高飞，鱼看到她们就吓得潜到水底，鸟看到她们吓得飞走。』——这不就是『沉鱼落雁』的真正典故吗？讲的是『大家品味不一样』——麋鹿见之決骤，麋鹿看到西施美人就吓得狂奔而去，得回去看一下我们家的小鹿斑比治疗心灵创伤——大概是这种感觉。『这四种动物，谁知道什么是真正的美呢？』
这是它象征性说法，也就是我们在看别人的时候，往往不能够看到别人真正觉得幸福的是什么，我们都会『以己度人』。我们觉得钱财很重要，你就会觉得别人也应该觉得钱财很重要；我们觉得偷懒很重要，我们就会觉得别人也该觉得偷懒很重要；像我看人家工作得很拼的时候，就觉得『这人是神经病』一样，从我的立场，是不能了解对别人来讲什么才是幸福的。
所以，王倪说：『因为我知道这个世界上的很多事情，没有绝对的统一的标准。』
甚至我们台湾出过的两本书，美国人写的《从未知中解脱》和续集，这是找些灵媒去看一些人出生之前，是怎么样安排他们的人生大纲的？当然，我不敢说他的情报绝对正确——说不定有些是灵媒自己虚构、或者是其他的杂讯造成的——事实上，那个做客体研究的人，他本身也找不同的灵媒作比对，要看是不是大家说的一样，但即便大家说的都一样，那又怎么样呢？可能是大家都搞错啊，所以这事不是那么肯定的。
可是，即使在这个不肯定之中，比如书中讲说：有个女的，她的两个小孩都是自闭症患者。为什么会这样呢？她出生之前，这个女生的灵魂就是 想要当一个老师，但她不是一个够好的老师，于是就安排两个小孩都是自闭症。自闭症就是你要很细心地去理解他、了解他的感觉，才能够知道他为什么会生气、为什么不高兴。因为，他过去的灵魂可能想当老师，可是却是一个只会说、不会听的老师，所以他必须靠这样的训练来学会倾听别人。
而她的两个孩子呢？都是那种过去太过于用功读书的学生，所以他们这次是要得到一个有障碍的头脑，来让他们学习放松，不要继续努力K书——各有各的需求，所以聚在一起变成家人。
又或者说，里面有个故事说，一个女人想要经验『从重度伤残里重新走出来』的坚决毅力。所以，他千拜托、万拜托另外一个灵魂去投胎变成一个炸弹客来把她炸成残废，那个灵魂是百般不愿意啊！觉得：『我为什么要做这种坏人？』然后那女的就一直安慰那个灵魂说：『你这次帮我找个大忙，下次我会还你这个人情啦！』——那个害你最深的人，其实是你出生以前拼命求他来的。
或者有一个人，他预约来的人生就是要酗酒五十年，然后才忽然之间醒悟去寻找上帝，他如果不酗酒那么严重，不让他的人生失去了一切，他还不会找到朝向灵性的动力。
所以，这些事情，都是我们不能知道的部分。
来这边学《庄子》，我不是要告诉你：要去找一个灵媒，用这样子的方法让你知道！我不是要教这个东西。我们是要学会承认事情的真相是：『其实我们是不知道的。』因为不知道，所以就不要妄下定论。
就好比说，有一个人的孩子是智障，这个人可能就会想说：『我是造了什么孽？这辈子得到一个智障的小孩。』他下了结论，认为『我有罪，有业障』。所以，他就变成一个非常在意佛法、因果的人，而且他的因果，是充满犯罪跟处罚的因果。然后，这个人过了几年之后，凡是跟朋友聊天就要说：『人啊，最重要的就是要明白因果啊！』
这个人可能因为他有一个智障的小孩，所以他一辈子都在处理这个『罪恶感』的议题——当然，这也可能是他人生预约来的功课，这我也不知道——但，有没有可能，他的这个孩子是过去几世太聪明了，想让他的头脑修个假，平衡平衡肉体本能，所以找两个他灵魂世界的好朋友来当他父母，照顾他的肉体，让他可以很舒服地过完一生。这样抱着『来放松、很轻松地来这里度假』的心情来的灵魂，有没有可能是这爸爸搞错了，才以为那是罪孽的产物？但，我们都不能晓得就是了。
我无法告诉你『一定是怎么样』，但是至少我要承认『我不知道』。所以，当大家的『灵魂各有安排』这件事情是有可能的话，想想《庄子》第七篇就说：不要随便帮人家开七窍，不要随便认为怎么样是对的，要求人家一定要照你的规范去做——因为这很可能就是破坏人家灵魂的预定。因此，在庄子的立场，他就借王倪之口说：『仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！』『仁义是非』这种非常边缘（端、涂）的东西、乱七八糟，我怎么知道什么是对的？
对于一个灵魂来讲，核心的渴望跟追求，说不定本来就不是那么符合我们一般人认为的对错是非。可是，我们一般人头脑，逻辑思考架构出来的『是非、道德』这些东西，就是非常喜欢凶狠地去扰乱一个人灵魂的蓝图。
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