1
献县的捕役樊长，与他的同伴去抓一个大盗，大盗逃脱，就抓他妻子到官店（捕役拷问的地方叫官店，其实是私人住宅）。
同伴抱着盗妻调戏，妇人害怕挨打，不敢挣扎，只有低头哭泣，已经解开衣带了。
樊长突然发现，怒斥道：“谁没有妻女，谁能保证妻女不遭危难，落到他人手里，你敢这么干，我现在就告官。”
他的同伴害怕而止住，当时是雍正四年七月十七日戌时（19-21点）。樊长的女儿嫁给农家妇，当夜被盗贼劫走，已经脱衣反绑，就要被污辱，也是被另一盗贼呵止了，时间子时（23-01点），中间仅仅隔了一个亥时而已。
第二天，樊长听到消息，仰面朝天，惊得直吐舌头。
2
乡里有张老太，她自己说曾经走无常（可以自由来往冥间），现今告免不做了。昔日到阴府，曾经问冥吏：“信佛有益吗？”
吏说：“佛只是劝人为善，为善自然有福，不佛降福啊。如果供养求佛就降福，那清廉的官吏尚且不受贿赂，何况佛能受贿赂吗？”
又问：“忏悔有益吗？”吏说：“忏悔必须勇猛精进，努力改过错。现今的人忏悔，只是求免罪，又怎么会有益呢？”
这话不是女巫能说出来的，似乎是有教导的吧。
3
隋书记载兰陵公主为后夫殉死，排在《列女传》的首位，很违背史法（祖君彦的檄文（讨伐隋炀帝的文字）说，兰陵公主是被隋炀帝逼死的），大概是要突出隋炀帝的恶吧，应当以历史文献为正。
沧州的医生张作霖说，他们乡里有少妇，丈夫死后没到两年就改嫁了，过两年，后夫又死了，于是发誓不再嫁人，竟然守志终身。
那少妇曾经去慰问一个邻妇的病，邻妇忽然瞪眼像少妇前夫的语气说：“你甘愿为后夫守志，不为我守，为什么？”
少妇坚毅地说：“你不以结发夫妻对待我，三年中没有过一句真心话，我怎么能为你守；他不因为我再嫁而轻视我，两年中，恩深义重，我怎么能不为他守。你不反省自己，还敢怪别人吗？”
鬼竟然无话可说走了。这与兰陵公主的事相类似。
大概也像豫让的“众人遇我，众人报之；国士遇我，国士报之”（大意是你怎么待我，我就怎么待你）的意思一样吧。
4
族叔行止说，有农家妇与小姑都很秀丽，月夜下乘凉，一起睡在屋檐下，突然见有赤发青面鬼，从牛栏后面出来，旋转跳跃，好像要吃人。
当时男子都外出守庄稼，姑嫂惊恐不敢出声，鬼一个一个拖去强奸了。事后正要跳上短墙离去，忽然嗷叫一声，倒栽在地上，农妇见他很久不动，才敢叫人。
邻里赶紧来看，原来墙内一鬼，是乡里的某恶少，已经昏迷不知人事。墙外一鬼屹然立着，却是社公祠中的土偶。父老认为社公有灵，商议说天亮要去祭祀。
一少年哑然失笑说：“某甲总是五更出来担粪，我是故意恶搞抱神祠里的鬼像放在路边，好吓吓他，博取一笑，不料遇到这个假鬼，误以为是真鬼把他吓趴下了，社公哪有灵呢？”
人群中一老头说：“某甲天天担粪，你为什么他日不恶搞，而在这一天恶搞呢？恶搞的办法也多了，你为什么忽然抱这土偶呢？土偶什么地方不可以放，你为什么偏偏放到这家墙外呢？这其间实在是有神的作用，你自己不知道罢了。”
于是共同集资作祭祀，那恶少被父母抬回去，躺了几天，竟然没醒过来。
5
先曾祖润生公，曾在襄阳见一僧人，原本是惠登相（明末农民起义首领）的幕僚，叙述明末流寇的事很熟悉，所以互相感叹劫数难逃。
僧说：“我认为，劫数是人造成的，不是上天安排啊。明朝末年，杀戮奸淫抢掠的惨状，黄巢（唐末农民起义首领）的'流血三千里’都不算什么了。
从明朝中叶以后，官吏大都贪虐，绅士大都暴横，民间风俗也大都奸盗诈伪，无所不作。因此下面伏藏怨毒，上面引起神怒，累积百年的冤愤之气，就一下子发作了。
根据我的见闻，那受祸最残酷的，都是那作恶最重的啊，这能说是天数吗？昔日在贼中，见他们绑一世家子弟跪在军营前，却抱着他的妻妾饮酒，问他：'敢怒吗？’回答：'不敢。’问：'愿受奴役吗？’回答：'愿。’就放了他让在旁边倒酒侍候。
旁观的人叹息不忍心，有一老翁落难在贼中，说：'我今天才知道因果不虚了。’说是世家子弟的祖上曾经调戏仆人的妻子，仆人有冒犯的话，就把仆人绑在槐树上打，让他旁观主人与他妻子同床。就这一点，可以类推了。”
在座有脾气粗豪的人说：“大鱼吃小鱼，猛鸟欺群鸟，神不发怒，为什么只对人发怒呢？”
僧回头说：“那是鱼鸟罢了，人是鱼鸟吗？”豪人不高兴地走了。
第二天，带客人到僧人住的寺院，想羞辱僧人，僧人却已经离去，墙上大写二十字：“你也不必言，我也不必说，楼下寂无人，楼上有明月。”
怀疑是敲讽刺豪人有见不得人的事。后来豪人终于被毁灭了他的宗族。
联系客服
