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胡说《老子》39 —— 不见不闻
为什么73
>《华夏道统-姬氏道德经》
2021.06.30
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原创胡涂医 胡涂医
今天
胡说老子39-不见不闻.m4a
00:00
08:28
在胡涂医前面的文章《医易闲话(
17
)
——
大象 》一文中,我们说到
“
所谓
“
大象
”
,说的是先天八卦图里的
“
八卦之象
”
,因其表示的是万事万物的广象、大象、抽象(有时具体)的形象。
”
老子在《道德经》第三十五章里说:
“
执大象,天下往。往而不害,安、平、太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
”
这里的
“
大象
”
,说的就是无形无相的大道。道虽无形无相,但是
“
其可左右
”
,宇宙万象,在在处处,无不有她!倘若能执守这无形无相的大道,则可以不言善应,不招自来,天下万物,无不宾服而回归大道。练功修道,则不练而自练,不修而实修。这才是最最终极的修道方法呀。一如《阴符经》所说
“
观天之道,执天之行,尽矣!
”
只要观天道、执大象,持而守之,行之有时,则天下万物无不归附。这样的归往,毫无害处,只有心中无限的安静、恬淡、平安、平等、平衡、康泰、吉祥。故曰
“
执大象,天下往。往而不害,安、平、太
。
”
当然,这恬淡虚无,安静康泰的境界,是无为之道的
“
德
”
的体现。我们普通人,难免为声色犬马所诱惑。动听的音乐,我们哪怕知道
“
五音令人耳聋
”
,也忍不住要侧耳倾听。爽口香鼻的诱饵,哪怕知道
“
五味令人口爽
”
,我们也不舍得放过,总爱为其驻足、停留、粘着。哪怕这一切客尘,品尝过了就过了,不会留下啥。唯有清静、洁净、精微、纯朴、无为的自然大道,淡而无味,言语道断,无可言说,见无可见,闻无可闻,但是她的功用却无以伦比,怎么比喻都不足以形容。佛门有个偈颂说,
“
天上天下无如佛,十方三世亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者
”
。这个
“
佛
”
字如果换成老子的
“
道
”
,亦无不可!这就是老子所说的
“
道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
”
道之出口,淡而无味。所以千古悟道的人,总是灯灯相传,以心印心。当然,并不是每个人都有足够的根器、福德可以获得
“
心传
”
。但若能深入经藏,知行合一,谦虚谨慎,总有能窥见天道,
“
执大象,天下往
”
的时候。
在《医易闲话》系列文章中,胡涂医把
“
大象
”
解释成万事万物的广象、大象,说白了,大象就是无处不在的大道,就是那个本来无相的
“
象
”
。大音稀声,大象无形,大象就是无象、无相。
“
有
”
的世界,咱们比较容易理解,
“
无
”
的世界,却要靠悟。
千古以来的传承,明师们
“
道之出口,淡乎其无味
”
,不得不借用各种
“
有
”
的世界里的事物来类比。这些事物,比如日、月、龙、虎、铅、汞,遍布丹经。在万古丹经王《周易参同契》中,更是俯拾皆是。前两天有位网友
medless
把自己对《参同契》
“
龙西虎东
”
的猜测、理解写了出来。作为学术探讨,这样的猜测、探讨当然是可以的,特别是要把这当
“
学问
”
去做的话。但修行、用功毕竟不是做学问不是种菜不是吃饭。没得真传而自己猜想,用今天的网络术语来说,这是要逆天啊!古人谆谆告诫
“
《参同契》之关键,万世之下,慧饶颜闵,不能自通
”
,这些话不是随便说的。《黄帝内经》说
“
象似日月
”
,没有说
“
象是日月
”
啊!龙虎怎么可能说的是月亮呢!:)
若真要把《参同契》当学问去做也可以,那就深入经藏。胡涂医当年在师父指导下把东汉至清末的所有能找到的《参同契》注解全读了个遍。本人天资愚钝,未敢妄测圣人
“
淡乎其无味
”
的出口处,所以只敢谨执弟子之礼,谦恭求教。在得到全诀之后,方知世上注解,其谬实多!古人批注《参同契》时曾云
“
奈何世人不肯参求,所以毕生莫知,通世不解也。
”
就连国内某位有深刻体证的超能力人,要求参同之理,我也要求她专门约好时间上门来。普通人没有明白人诀破,别说
“
执大象,天下往
”
,就算开飞机也追不到个中三昧。这也叫
“
视之不足见,听之不足闻,用之不足既
”
吧。
:)
胡涂医
2017
年
2
月
14
日
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